Kas yra refleksija ir refleksyvumas - apibrėžimas, tipai ir mokymai

Refleksija yra viena unikaliausių žmogaus savybių, padaranti jį aukščiausią būtį tarp kitų gyvų būtybių. Šis reiškinys yra daugelio veiklos sričių - filosofijos, psichologijos, pedagogikos ir kt. - specialistų dėmesio centre. Apsvarstykite, kas yra atspindys ir refleksyvumas, taip pat jo reikšmę asmeniui ir kaip išsiugdyti šį sugebėjimą.

Kas yra atspindys?

Žodis refleksija kilęs iš lotyniško žodžio reflecto - atsigręžti atgal, iš kurio kildinamas prancūziškas žodis reflexio - mąstymas. Pati refleksijos sąvoka turi daugybę apibrėžimų, į kuriuos verta atkreipti dėmesį.

Refleksija yra gebėjimas nukreipti minties procesą į savo sąmonę, elgesį, sukauptas žinias, tobulus ir būsimus veiksmus. Paprastai tariant, refleksija yra žmogaus sugebėjimas pažvelgti į save. Be to, galite pažvelgti ne tik į savo, bet ir į kažkieno sąmonę..

Apmąstymas yra sutelkti dėmesį ir suvokti savo sąmonės turinį.

Refleksyvumas - tai asmens sugebėjimas peržengti savo „aš“, mąstyti, analizuoti ir daryti išvadas, palyginti savo „aš“ su kitais. Tai unikali galimybė kritiškai pažvelgti į save iš šalies.

Pirmą kartą refleksijos sąvoka atsirado filosofijoje, tačiau šiuo metu ji plačiai naudojama įvairiose srityse..

Refleksijos sąvoka yra labai sudėtinga ir norint viską sutvarkyti, reikalinga klasifikacija..

Kokios yra refleksijos rūšys:

  1. Asmeninis R. - savų „aš“ apžiūra ar tyrimas;
  2. Komunikabilumas R. - santykių su kitais žmonėmis analizė;
  3. Kooperatyvas R. - bendros veiklos analizė siekiant užsibrėžto tikslo;
  4. Intelektualumas - atkreipimas į bet kokias žinias ir jų panaudojimo būdus;
  5. Egzistencinis R. - gilios vidinės žmogaus mintys;
  6. Sanogeninis R. - skirtas emocijų kontrolei, siekiant palengvinti nereikalingą stresą, sumažinti kančias ir rūpesčius.

Yra ir kitų rūšių atspindys, priklausomai nuo atspindinčios veiklos objekto ir tikslo..

Formos

Psichiniame reiškinyje taip pat išskiriamos formos, atsižvelgiant į tai, į kokį konkretų laiko periodą atsižvelgiama..

Refleksijos formos:

  1. Situacinis - reakcija į tai, kas vyksta dabar;
  2. Retrospektyva - praeities analizė;
  3. Perspektyva - svajonės, planai, tikslai, žingsniai ir kt..

Įdomus testas

Norėdami patvirtinti, kad žmogus geba paversti savo mintis kažkieno sąmone, pateikiame vieną iš gerai žinomų testų.

Trims tiriamiesiems parodomi rekvizitai: 3 juodos ir 2 baltos dangteliai. Tada jie užsidėjo užrištus akinius ir juodus dangtelius. Tuo pačiu metu pranešama, kad bet kuris iš jų ant galvos gali dėvėti juodą arba baltą dangtelį..

Tada tvarsčiai nuimami, o testuotojams suteikiama užduotis:

  1. Pakelkite ranką, jei matote bent vieną juodą dangtelį;
  2. Palikite kambarį, jei atspėjote, kurį dangtelį dėvite.

Dėl to visi tuoj pat pakelia ranką, bet tada kyla kablys. Galų gale kažkas išeina iš kambario.

Štai kur pasireiškia kieno nors kito mąstymas: „Ar aš dėviu baltą kepuraitę?“, „Ne, jei jis būtų baltas, tada vienas iš kitų dviejų dalyvių pamatytų, kad trečiasis traukia ranką, nes juodą dangtelį mato tik ant savęs. Bet tada jis būtų išėjęs, bet sėdi. Taigi esu juodoje kepurėje! “

Išskirtinis sugebėjimas pagrįsti kitus du dalyvius iškart padėjo atspėti dangtelio spalvą. Tas, kuris išėjo pirmas, turi labiau išvystytą refleksiją nei kiti.

Refleksija psichologijoje

Psichologijoje refleksija vaidina pagrindinį vaidmenį, nes tai yra viena iš savianalizės formų. Apmąstymai psichologijoje yra asmens sąmonės kreipimasis į savo minčių ir atsidavusių veiksmų analizę.

Pirmasis, pradėjęs dirbti su šia samprata psichologijoje, yra A. Busemann. Jis taip pat pasiūlė atskyrimą atskirti į savarankišką skyrių. Refleksijos apibrėžimas, pasak Busemann'o, yra bet koks patirties perkėlimas iš išorinio pasaulio į vidinį pasaulį, tai yra, patį save.

S.L. Rubinšteinas teigė, kad pilnavertės brandžios asmenybės formavimasis įmanomas tik per individo supratimą apie savojo „aš“ ribas. Šis procesas reiškia savikontrolės gebėjimą..

Refleksinis veiksmas yra viso automatiškai tekančio minties proceso ir būsenų srauto sustabdymas. Yra tam tikras perėjimas nuo automatizmo prie sąmoningumo, žmogaus vidinio pasaulio - psichinio ir dvasinio - suvokimo procesas. Tokios veiklos vaisius yra tik jo įgimto unikalaus mąstymo ir gyvenimo būdo formavimasis individe.

Kodėl reikalinga refleksija??

Ką refleksinė veikla suteikia žmogui:

  • savo mąstymo kontrolė;
  • savo minčių nuoseklumo ir pagrįstumo įvertinimas, kritika ir analizė;
  • toksiškų ir nenaudingų minčių atskyrimas vėlesniam sanitariniam naudojimui;
  • paverskite paslėptas mintis į aiškias mintis giliam savęs pažinimui;
  • savo elgesio supratimas konkrečiose situacijose;
  • pasirinkti savo poziciją vietoj dvejonių ir dar daugiau.

Iš to, kas išdėstyta aukščiau, tapo aišku, kad reflektuodamas žmogus auga supratęs, kontroliuojantis save ir, svarbiausia, sugebančią keistis..

Jei žmogus neatspindi, tada jis daro tuos pačius veiksmus, mechaniškai daro tas pačias klaidas. Kaip sakė Einšteinas: „Beprotybė kiekvieną dieną atlikti tuos pačius veiksmus, tikintis skirtingų rezultatų“. Tai spalvingas ir tikslus žmogaus, mažai atspindinčio, apibrėžimas..

Be to, be introspekcijos mąstymo nesėkmės kaupsis kaip sniego gniūžtė..

Kaip ugdyti refleksiją

Geriausia, norint sukurti refleksiją, - tai praktikuoti. Yra daugybė būdų tai padaryti:

  1. Tiesiog susisiekite su šiuo pasauliu ir praleiskite aktyvų laiką, tada analizuokite praėjusią dieną;
  2. Kalbėkitės su tuo, kuris mąsto kitaip, arba perskaitykite sau ką nors neįprasto;
  3. Skirkite laiko giliai apgalvoti konkretų objektą;
  4. Sudarykite kritinių klausimų sąrašą ir išanalizuokite jį.

Negalite pasirinkti tik vieno metodo - turite naudoti viską, bet skirtingomis proporcijomis. Išsamesnė informacija apie kiekvieną iš jų.

Venkite išorinio pasaulio

Atspindėti reiškia reaguoti į išorės įtaką. Kiekvieną dieną žmogus susiduria su sunkumais, konfliktais, abejonėmis, pasirinkimais, nuomonėmis, kritika ir pan..

Kuo daugiau žmogus patiria tokių išorinių dirgiklių, tuo labiau ištempiamos jo ribos. Atitinkamai atspindžio diapazonas bus platesnis, gilesnis ir turtingesnis. Tai yra pirmoji galimybė išvystyti apmąstymus - nereikia slėptis nuo išorinio pasaulio ir sutarčių.

Po įtemptos dienos galite atkurti viską, kas praėjo jūsų galvoje, kaip filmą. Pakeliui darykite išvadas, pagalvokite, kokios buvo jūsų mintys ar kokios yra kito šviesaus dienos veikėjo mintys. Ieškoti klaidų ir galvoti, kaip jų išvengti, yra sėkmingo žmogaus įprotis..

Begantis vanduo

Ežeras turi savitumą sustingti, taip pat ir žmogus, kuris nuolat bendrauja tame pačiame rate. Bet teka vanduo yra šviežias ir švarus. Puikus mokymas refleksijai - bendravimas su žmogumi, kurio požiūris ir gyvenimo būdas yra visiškai priešingi.

Ne mažiau naudinga skaityti neįprastą literatūrą, žiūrėti filmą iš kategorijos, kurios aš nuolat ignoravau. Tai nereiškia sąmoningo siaubo žiūrėjimo, bet peržengimo nuobodžiam TV serialui ir melodramoms. Yra daug gerų žanrų, kuriuose pilna naujos informacijos..

Sustoti ir galvoti

Socialinių tinklų amžiuje žmonės ėmė maitintis informacija, jos nekramtydami. Visa tai primena „McDonald's“, maistas, kuris nėra garsus savo pranašumais - greitomis kalorijomis ir nutukimu. Yra daugybė naujienų, nuotraukų, vaizdo įrašų, gyvenimo įsilaužimų, siaubo istorijų, komentarų ir dar daugiau. Daugiausia tai yra šlamšto informacija be jokios naudos..

Mokslininkai, tyrinėję smegenis, teigia, kad toks informacinis „vyninis“ yra labai žalingas žmonėms. Nė vienas iš komponentų nėra absorbuojamas, o tik sukuria triukšmą ir trukdo mąstyti. Mūsų smegenys yra skirtos sutelkti dėmesį į vieną dalyką..

Kaip refleksijos praktika, naudinga galvoti apie knygą, filmą, dialogą, praeitį ar kokį nors ateities iššūkį. Turėtumėte pasirinkti vieną dalyką ir jį „kramtyti“:

  • Ar tai naudingas dalykas?
  • Ką naujo sužinojau?
  • Kaip aš tai naudoju?
  • Ar aš simpatizuoju šiam personažui?
  • Kas aš toks, kaip iš šios knygos?

Visa tai teikia malonumą, atsipalaidavimą, daro jus protingesnius ir moko susikaupti..

Klausimų lapas

Ant popieriaus lapo ar užrašinės užrašykite svarbiausius klausimus, kurie jus jaudino visą gyvenimą. Tada sąrašą rūšiuojame pagal grupes:

  1. Klausimai apie būties prasmę;
  2. Apie kelionės tikslą;
  3. Apie santykius su kitais žmonėmis;
  4. Apie dvasinį pasaulį;
  5. Apie praeitį;
  6. Apie ateitį;
  7. Apie materialius dalykus ir kt..

Dabar reikia apskaičiuoti, kas vyrauja šiame sąraše. Šis eksperimentas gali papasakoti apie asmenybę, apie kurią ji net neturėjo minties..

Apmąstymai yra galingiausias žinių šaltinis. Tai impulsas pokyčiams ir progresui. Svarbiausias refleksinės veiklos gebėjimas yra pereiti nuo automatizmo prie sąmoningumo. Įpročio įžvalgumas duoda daug daugiau vaisių nei gyvenimas „autopilotu“.

Atspindys

Refleksija yra asmens teorinės veiklos forma, atspindinti žvilgsnį ar išreiškianti atsigręžimą suprantant jo asmeninius veiksmus, taip pat jų įstatymus. Vidinis asmenybės atspindys atspindi savęs pažinimo veiklą, atskleidžia asmens dvasinio pasaulio specifiką. Apmąstymų turinį lemia objekto-jutiminė veikla. Refleksijos sąvoka apima objektyvaus kultūros pasaulio supratimą ir šia prasme refleksija yra filosofijos metodas, o dialektika yra proto atspindys..

Refleksija psichologijoje yra subjekto kreipimasis į save, į savo sąmonę, į savo veiklos produktus ar tam tikras permąstymas. Tradicinė sąvoka apima turinį, taip pat ir savo sąmonės funkcijas, kurios yra asmeninių struktūrų dalis (interesai, vertybės, motyvai), jungiančios mąstymą, elgesio modelius, sprendimų priėmimą, suvokimą, emocinio reagavimo mechanizmus..

Apmąstymų tipai

A. A. Karpovas, kaip ir kiti tyrėjai, nustatė šias refleksijos rūšis: situacinis, retrospektyvus, perspektyvus.

Situacijos refleksija yra motyvacija ir įsivertinimas, užtikrinantys subjekto įsitraukimą į situaciją, taip pat to, kas vyksta, analizė ir analizės elementų supratimas. Šis tipas pasižymi gebėjimu koreliuoti su subjekto situacija dėl savo veiksmų, gebėjimu valdyti ir koordinuoti veiklos elementus priklausomai nuo besikeičiančių sąlygų.

Retrospektyvus asmenybės atspindys yra įvykių, atliktų veiklų, vykusių praeityje, analizė.

Perspektyvus apmąstymas yra mąstymas apie artėjančią veiklą, planavimas, veiklos kursų pristatymas, efektyviausi jo įgyvendinimo būdai, numatomi galimi rezultatai.

Kiti tyrėjai išskiria elementarią, mokslinę, filosofinę, psichologinę, socialinę refleksijas. Pradinio dalyko tikslas yra apsvarstyti, taip pat analizuoti asmenybės savo veiksmus ir žinias. Šis tipas būdingas kiekvienam individui, nes visi galvojo apie klaidų ir nesėkmių priežastis, norėdami pakeisti idėjas apie aplinką ir pasaulį, ištaisyti klaidas ir užkirsti jiems kelią ateityje. Ši būsena leidžia mokytis iš asmeninių klaidų..

Mokslinė refleksija skirta kritiniam mokslo metodų tyrimui, mokslinių žinių studijoms, mokslinių rezultatų gavimo būdams, mokslo dėsnių ir teorijų pagrindimo procedūroms. Ši būsena išreiškiama mokslo žinių metodikoje, logikoje, mokslinio kūrybiškumo psichologijoje..

Socialinė refleksija yra kito individo supratimas per jį mąstant. Tai minima kaip vidinė išdavystė. Socialiniame pažinime svarbi idėja, ką kiti galvoja apie individą. Tai kito žinojimas (bet aš manau), nes jie galvoja apie mane ir savęs pažinimas, ko gero, per kito akis. Platus socialinis ratas leidžia žmogui daug žinoti apie save.

Filosofinė refleksija

Aukščiausia rūšis yra filosofinė refleksija, apimanti refleksijas ir samprotavimus apie žmogaus kultūros pagrindus, taip pat ir apie žmogaus egzistencijos prasmę..

Apmąstymų būklė Sokratas laikė svarbiausiomis asmens savęs pažinimo priemonėmis, taip pat dvasinio tobulėjimo pagrindu. Svarbiausias asmens, kaip racionalaus asmens, skiriamasis bruožas yra kritinio savęs įvertinimo galimybė. Šios būsenos dėka panaikinami žmogiški kliedesiai ir prietarai, dvasinė žmonijos pažanga tampa reali.

Pierre Teilhard de Chardin pastebėjo, kad refleksinė būsena išskiria žmones iš gyvūnų ir leidžia individui ne tik ką nors žinoti, bet ir leidžia sužinoti apie jo žinias.

Ernstas Cassireras manė, kad refleksija išreiškiama gebėjimu atskirti kai kuriuos stabilius elementus nuo visų juslinių reiškinių ir juos sutelkti..

Psichologinė refleksija

A. Busemannas vienas iš pirmųjų psichologijoje įvertino refleksinę būseną, kuri tai aiškino kaip patirties perkėlimą iš išorinio pasaulio į save..

Psichologiniai refleksijos tyrimai yra dvejopi:

- tai, kaip tyrėjas supranta tyrimo pagrindus, taip pat rezultatus;

- pagrindinė subjekto savybė, kurioje yra sąmoningumas, taip pat jo gyvenimo reguliavimas.

Refleksija psichologijoje yra žmogaus mąstymas, kurio tikslas yra įvertinti ir išanalizuoti savo paties veiklą, save, savo būsenas, praeities įvykius, veiksmus.

Būsenos gilumas siejamas su individo susidomėjimu šiuo procesu, taip pat su galimybe mažesniu ar didesniu mastu paryškinti jo dėmesį, kuriam įtakos turi išsilavinimas, idėjos apie moralę, moralinių jausmų vystymasis, savikontrolės lygis. Manoma, kad skirtingų profesinių ir socialinių grupių asmenys skirtingai naudoja atspindinčią poziciją. Ši savybė laikoma pokalbiu ar savotišku dialogu su savimi, taip pat kaip asmens galimybė tobulėti.

Refleksija yra mintis, nukreipta į mintį arba į save. Tai galima vertinti kaip antrinį genetinį reiškinį, atsirandantį dėl praktikos. Tai praktika, peržengianti savęs ribas, taip pat pati praktika. Kūrybinio mąstymo ir kūrybos psichologija šį procesą aiškina kaip permąstymą ir supratimą subjekto patiriamų stereotipų dėka.

Asmenybės individualumo, refleksinės būsenos, kūrybiškumo santykio tyrimas leidžia kalbėti apie asmenybės kūrybinio unikalumo, taip pat jos raidos problemas. Filosofinės minties klasikas E. Husserlis pažymėjo, kad refleksinė pozicija yra matymo būdas, keičiamas iš objekto krypties..

Šios būklės psichologinės savybės apima galimybę pakeisti sąmonės turinį, taip pat pakeisti sąmonės struktūras..

Supratimo suvokimas

Rusijos psichologija išskiria keturis refleksijos supratimo tyrimo metodus: bendradarbiaujantį, komunikacinį, intelektualinį (pažintinį), asmeninį (bendrąjį psichologinį)..

Kooperatyvas - tai dalyko ir dalyko veiklos rūšių analizė, kolektyvinės veiklos, kuria siekiama suderinti profesines pozicijas, taip pat tiriamųjų grupiniai vaidmenys ar bendrų veiksmų planavimas..

Komunikabilumas yra išsivysčiusio bendravimo, taip pat ir tarpasmeninio suvokimo, komponentas, kaip konkreti asmens pažinimo kokybė..

Intelektinis ar pažintinis yra subjekto gebėjimas analizuoti, izoliuoti, koreliuoti savo veiksmus su objektyvia situacija, taip pat atsižvelgti į tai atsižvelgiant į mąstymo mechanizmų tyrimą..

Asmeninis (bendras psichologinis) - tai naujo jūsų „aš“ įvaizdžio konstravimas bendraujant su kitais asmenimis, taip pat aktyvi veikla ir naujų žinių apie pasaulį plėtojimas..

Asmeninę refleksiją sudaro psichologinis individualios sąmonės pakeitimo mechanizmas. A.V. Rossokhin mano, kad šis aspektas yra subjektyvus aktyvus reikšmių generavimo procesas, pagrįstas asmens sugebėjimo suvokti nesąmonę unikalumu. Tai yra vidinis darbas, vedantis prie naujų strategijų, vidinio dialogo metodų formavimo, prie vertybinių-semantinių formacijų pokyčių, asmenybės integracijos į naują, taip pat neatsiejamą būseną.

Veiklos atspindys

Refleksija laikoma ypatingu įgūdžiu, kurį sudaro gebėjimas suvokti dėmesio fokusavimą, taip pat sekti psichologinę būseną, mintis, pojūčius. Tai suteikia galimybę stebėti save tarsi iš šono pro nepažįstamo žmogaus akis, leidžia tiksliai pamatyti, į ką ir kur nukreiptas dėmesys. Šiuolaikinė psichologija pagal šią sąvoką reiškia bet kokį asmens mąstymą, nukreiptą į savimonę. Tai yra jūsų būklės, veiksmų įvertinimas, bet kokių įvykių refleksija. Introspekcijos gylis priklauso nuo žmogaus moralės, išsilavinimo lygio, jo sugebėjimo valdyti save.

Veiklos atspindys yra pagrindinis naujų idėjų atsiradimo šaltinis. Refleksinė būsena, duodama tam tikros medžiagos, vėliau gali būti naudinga ir stebėjimui, ir kritikai. Individualūs pokyčiai atsiranda dėl savikontrolės, o refleksinė pozicija parodo mechanizmą, leidžiantį netiesiogiai išreikšti mintis. Tam tikromis sąlygomis refleksinė būsena tampa šaltiniu, įgyjančiu dar gilesnes žinias nei tos, kurias turime. Profesinis asmens tobulėjimas yra tiesiogiai susijęs su šia būsena. Pati plėtra vyksta ne tik technine prasme, bet ir intelektualiai bei asmeniškai. Žmogus, kuriam atspindys yra svetimas, nekontroliuoja savo gyvenimo ir gyvenimo upė neša jį srovės kryptimi.

Veiklos atspindėjimas įgalina asmenį suvokti, ką asmenybė daro dabar, kur yra ir kur turi judėti, kad galėtų tobulėti. Refleksinė būsena, kuria siekiama suprasti priežastis, taip pat asmeninių sprendimų pagrindus, dažnai vadinama filosofija.

Žmogui, kuris užsiima intelektualiu darbu, svarbu atspindėti veiklą. To reikia, kai reikalinga tarpasmeninė grupės sąveika. Pavyzdžiui, vadovybė nurodo šį atvejį. Apmąstymai turi būti atskirti nuo asmenybės savimonės.

Apmąstymų tikslas

Neįmanoma mokytis be apmąstymų. Asmuo, kuris šimtą kartų pakartoja imtyje siūlomą veiklą, vis tiek gali nieko neišmokti.

Apmąstymų tikslas yra nustatyti, atsiminti ir realizuoti veiklos komponentus. Tai yra tipai, prasmė, metodai, jų sprendimo būdai, problemos, gauti rezultatai. Neįsigilinę į mokymosi metodus, pažinimo mechanizmus, studentai nesugeba pritaikyti įgytų žinių. Mokymasis vyksta, kai yra sujungtas orientuotas atspindys, kurio dėka išryškinamos veiklos schemos, būtent praktinių problemų sprendimo būdai.

Refleksinis jausmas yra vidinis patyrimas, savęs pažinimo būdas ir reikalingas mąstymo įrankis. Refleksija aktualiausia mokantis nuotoliniu būdu.

Refleksijos raida

Apmąstymų raida yra nepaprastai svarbi norint pakeisti blaiviai mąstantį asmenį į gerąją pusę. Kūrimas apima šiuos būdus:

- analizuoti asmeninius veiksmus po visų svarbių įvykių, taip pat priimti sunkius sprendimus;

- stenkitės tinkamai įvertinti save;

- pagalvokite, kaip elgėtės ir kaip jūsų veiksmai atrodė kitų akyse, įvertinkite savo veiksmus pagal galimybę ką nors pakeisti, įvertinkite įgytą patirtį;

- pabandykite pabaigti savo darbo dieną įvykių analize, protiškai pereidami visus išeinančios dienos epizodus, ypač susikoncentruokite į tuos epizodus, kuriais nesate pakankamai patenkinti, ir įvertinkite visas nesėkmingas akimirkas išorinio stebėtojo akimis;

- periodiškai tikrinkite savo asmeninę nuomonę apie kitus žmones, analizuodami, kiek asmeniniai įsitikinimai yra klaidingi ar teisingi.

- daugiau bendraukite su žmonėmis, kurie skiriasi nuo jūsų, kurių požiūris skiriasi nuo jūsų, nes kiekvienas bandymas suprasti skirtingą žmogų suteikia galimybę suaktyvinti refleksiją.

Pasiekti sėkmę leidžia kalbėti apie atspindinčios pozicijos ugdymą. Nereikia bijoti suprasti kito asmens, nes tai nereiškia, kad jis priima savo poziciją. Gilus ir platus situacijos matymas daro jūsų protą lanksčiausią, leidžia rasti nuoseklų ir veiksmingą sprendimą. Norėdami analizuoti asmeninius veiksmus, naudokitės problemomis, kylančiomis tam tikru momentu. Sudėtingiausiose situacijose turėtumėte rasti tam tikrą komiškumo ir paradoksalumo jausmą. Jei pažvelgsite į savo problemą kitu kampu, tada pastebėsite ką nors juokingo. Šis įgūdis rodo aukštą atspindinčiosios pozicijos lygį. Problemoje sunku rasti ką nors juokingo, tačiau tai padės išspręsti.

Po šešių mėnesių, kai išsiugdysite refleksinį požiūrį, pastebėsite, kad įvaldote gebėjimą suprasti tiek žmones, tiek save. Nustebsite, kad galite numatyti kitų žmonių veiksmus, taip pat numatyti mintis. Pajusite galingą jėgų antplūdį ir išmoksite suprasti save.

Atspindys yra efektyvus ir subtilus ginklas. Ši kryptis gali būti plėtojama be galo, o gebėjimas gali būti naudojamas įvairiose gyvenimo srityse..

Asmenybės refleksijos ugdymas nėra lengva užduotis. Jei iškyla sunkumų, tobulinkite bendravimo įgūdžius, užtikrinančius atspindinčios pozicijos formavimąsi.

Autorius: praktinis psichologas N. A. Vedmesh.

Medicinos ir psichologinio centro „PsychoMed“ pranešėja

Refleksija - kas tai yra psichologijoje, prasmė ir pavyzdžiai

Refleksija psichologijoje yra reiškinys, leidžiantis žmogui jaustis, mąstyti, analizuoti ir skirtis nuo gyvūnų karalystės atstovų. Gebėjimas reflektuoti leidžia susidoroti su abejone savimi, įveikti kompleksus ir įgyti daugybę naudingų įgūdžių, reikalingų visaverčiam gyvenimui šiuolaikinėje visuomenėje. Iš lotynų kalbos išverstas „Reflexio“ reiškia „pasukti atgal“. Refleksyvus individas sugeba išsamiai išanalizuoti su juo vykstančius įvykius, taip darydamas teigiamą poveikį dabarčiai ir ateičiai..

Kas yra atspindys?

Refleksija psichologijoje - tai gebėjimas reflektuoti praeities įvykius ir juos išsamiai išanalizuoti. Šis psichologinis reiškinys susideda iš sugebėjimo nukreipti savo minčių eigą, taip pat sukauptų žinių ir įgūdžių bagažą jau atliktų ar planuojamų veiksmų kryptimi. Paprastai tariant, refleksija yra galimybė pažvelgti į savo pasąmonę, tinkamai įvertinti elgesio modelius, emocinę reakciją į aplinką ir sprendimų priėmimo mechanizmus..

Pamąstykite, ką tai reiškia psichologijoje? Šis reiškinys parodo asmens galimybę peržengti savo prietarus, atlikti gilią savianalizę ir padaryti tinkamas analizės išvadas. Kritiškas ir tinkamas charakterio trūkumų ir pusių, kuriuos turi paveikti teigiamos metamorfozės, žvilgsnis yra laikomas būtinu atributu šiuolaikinėje visuomenėje. Gebėjimas savarankiškai analizuoti mintis ir veiksmus yra savarankiško žmogaus požymis.

Sokratas teigė, kad refleksija yra laikoma viena iš svarbiausių savęs pažinimo priemonių, išskiriančių žmogų iš gyvūnų karalystės, kurie neturi galimybių susimąstyti apie save iš šalies. Asmuo, kuris atmeta žinias ir atsisako savęs pažinimo, negali tikėtis dvasinio augimo ir visokeriopo tobulėjimo. Aristotelis ir Platonas mąstymą ir refleksiją laikė aukštesniojo proto požymiais (demiurge). Tik dieviškasis protas, kaip suprato senovės graikų filosofai, turi sugebėjimą susieti mąstytoją su savo mintimis į vieną visumą..

Neoplatonizme (idealistinėje kryptyje, kilusioje vėlyvojoje antikoje) refleksija buvo laikoma dievybės taikos palaikymo veikla ir nagrinėjama dviem skirtingais požiūriais. Remiantis pirmuoju iš jų, tik pats asmuo turi galimybę išsamiai išanalizuoti savo mintis ir veiksmus. Kita pozicija apima žmogaus veiksmų ir minčių vertinimą iš išorės. Žmonėms, kurie laiko save tikinčiais, objektyvaus prižiūrėtojo vaidmenį atlieka aukščiausiasis demiurgas (Dievas). Visuomenės nariai linkę suteikti panašias galias su kitais žmonėmis, užimančiais aukštesnę vietą socialinėje hierarchijoje..

Filosofinės sąvokos atspindį laiko esmine žmogaus sąmonės savybe. Taigi žmogus, turintis žinių apie savo psichikos savybes ir veikimo mechanizmus, gali būti vadinamas mąstančiu ir pagrįstu. Paprastai tariant, asmuo, kuris nesugeba išanalizuoti savo emocijų ir proto būsenos, negali būti laikomas mąstytoju..

Ugdydamas refleksijos įgūdžius, asmuo įgyja unikalių bruožų, kurie jį palankiai skiria nuo likusios žmonių masės, realizuoja savo unikalumą ir išmoksta minties traukinį nukreipti reikiama linkme. Apmąstymų lygis skiriasi priklausomai nuo tiriamojo amžiaus, jo profesinių įgūdžių, gyvenimo gairių ir požiūrio į supančią tikrovę. Skirtingai nuo nenaudingo kasinėjimo praeityje ir nuoskaudų kaupimo, šis psichologinis reiškinys leidžia permąstyti ir pagerinti savo egzistenciją kaip visumą..

Kas yra refleksija psichologijoje? Šio reiškinio pavyzdį galima paminėti taip: keli žmonės žiūri tą patį filmą. Dalykas, gebantis analizuoti, iš žiūrėto filmo išves daug naudingesnį save, galės pamatyti analogijas juostos veikėjų elgesio linijose su savo paties gyvenimu, kad gautą informaciją panaudotų gerai.

Naudinga informacija! Refleksija psichologijoje yra laikomas praktiniu įgūdžiu, leidžiančiu žmogui apgalvotai pergalvoti ir analizuoti perskaitytus meno kūrinius, žiūrėtus filmus, meno objektus ir gautą informaciją panaudoti savo pačių tobulėjimui..

Refleksijos vaidmuo psichologijoje ir kasdieniniame gyvenime

Refleksija yra atskiras terminas psichologijoje, kurį pirmą kartą nustatė Adolfas Busemannas. Pasak garsaus amerikiečių mokslininko, ši sąvoka reiškia, kad dėmesys turi būti nukreiptas nuo suvokimo emocijų lygmenyje į žmogaus vidinį pasaulį. 1920 m. Jis pradėjo daugybę eksperimentų, kad atliktų didelio masto empirinį paauglių savimonės tyrimą. Žinomas visuomenės veikėjas ir publicistas Levas Rubensteinas teigė, kad refleksija yra individo sugebėjimas protingai įvertinti savo galimybes ir peržengti savo paties „aš“..

Apmąstymo veiksmas yra asmens sugebėjimas nutraukti vidinį dialogą, perjungdamas dėmesio vektorių iš automatizuoto minties proceso į dvasinio išsivystymo laipsnio ir vidinio psichinio požiūrio supratimą. Įvaldęs tokį įrankį kaip refleksija, subjektas gauna daugybę galimybių, leidžiančių ne tik tinkamai mąstyti ir analizuoti savo paties gyvenimo įvykius, bet ir žymiai pagerinti jo kokybę. Vykdydamas refleksinę veiklą, asmuo įgyja šiuos sugebėjimus:

  1. Atsikratykite nepilnavertiškumo komplekso, neryžtingumo ir aiškiai elkitės sudėtingose ​​situacijose.
  2. Objektyviai įvertinkite susiformavusius elgesio modelius ir pritaikykite juos savo nuožiūra.
  3. Paverskite latentinius sugebėjimus aiškiais ir įsitraukite į vaisingą ir produktyvų savęs pažinimą.
  4. Išvalykite neigiamų mąstymo modelių mintis, taip pat atsikratykite požiūrio, trukdančio mėgautis gyvenimu.

Savimonės formavimuisi turi įtakos socialinė padėtis, kitų vertybiniai sprendimai, taip pat savęs vertinimas ir idealizuoto „aš“ santykis su realiuoju. Savimonė yra vienas iš pagrindinių veiksnių, lemiančių prigimtį ir elgesį, tai leidžia teisingai interpretuoti įgytą patirtį, pasiekti laikiną tapatumą ir vidinį nuoseklumą. Žmogui senstant, jo atspindžio lygis paprastai būna žemesnis nei paauglio ar jaunystės. Šis reiškinys paaiškinamas susilpnėjusia reakcija į vidinius ir išorinius dirgiklius bei sąsąmonę.

Kas yra refleksija psichologijoje ir kuo ji skiriasi nuo savimonės? Sąvoka refleksija paprastai suprantama kaip blaivus ir sąmoningas savo gyvenimo patirties ir sąmonės turinio suvokimas. Refleksiškai nusiteikęs asmuo gali būti laikomas savotišku psichoanalitiku, nebūtinai turinčiu specializuotą išsilavinimą ir mokymą. Yra lyčių teorija, pagal kurią refleksija būdingesnė moterims, nes jos yra labai jautrios ir subtiliai protinės..

Tačiau šiuo metu ši prielaida nėra įrodyta. Yra žinoma, kad „sąžiningos lyties“ atstovai su nepakankamai išvystyta refleksija linkę ginti savo interesus agresyviai ir nekenkdami kitų interesams. Atšvaitingos moterys, priešingai, sugeba išvengti skandalų ir išspręsti iškilusius sunkumus, ieškodamos kompromiso, tinkančio visoms konflikto šalims..

Reflektuojantys vyrai pasižymi kryptingumu ir sugebėjimu ginti savo interesus. Asmenys, neturintys tokio įgūdžio, renkasi „nuryti“ pasipiktinimą ir parodyti prisitaikymą, daugeliu atvejų prieštaraudami sveikam protui. Apmąstymų dėka žmogus gali reaguoti į įvykius, vykstančius su juo ne afektyviai, o sekti ir stebėti savo jausmus ir emocijas, o tai leidžia ateityje išvengti nepageidaujamų įvykių pasikartojimo. Peržiūrėkite šį naudingą vaizdo įrašą iš psichologo Baturino Nikitos Valerievich.

Savimonė ar refleksija?

Savimonė yra jausmai, veiksmai ir mintys, kuriuos tiesiogiai kontroliuoja asmuo. Savimonę įtakoja:

  • kultūra (tiek materialinė, tiek dvasinė);
  • etikos normos, visuomenėje priimtų taisyklių ir normų rinkinys;
  • santykių ir sąveikos su kitais lygis;
  • kontroliuoti savo veiksmus ir poelgius.

Gerindamas savimonę, galite patobulinti daugybę įgimtų ir įgytų savybių, o instinktus ir pasąmonės procesus valdyti į savo rankas. Savimonė turi glaudų ryšį su refleksija ir daro įtaką šiam reiškiniui, kad norint visiškai suprasti, kad reikia turėti informacijos apie savęs stebėjimą, savęs vertinimą, savianalizę ir mąstymo apie įvykius gyvenime mechanizmus..

Psichologijos mokslas „savimonės“ sąvoką aiškina kaip žmogaus sugebėjimą atsiriboti nuo kitų dalykų, sąveikauti su aplinkine tikrove, taip pat identifikuoti savo tikruosius poreikius, norus, išgyvenimus, jausmus, instinktus ir motyvus. Savimonė laikoma ne pradiniu duotu, o tobulėjimo produktu. Tačiau sąmonės užuomazgos stebimos net kūdikiams, kai jie įgyja sugebėjimą atskirti išorinių reiškinių sukeltų pojūčių spektrą nuo pojūčių, kuriuos išprovokuoja procesai, vykstantys kūno viduje. Savimonės ugdymas vyksta keliais etapais:

  1. Iki vienerių metų bus atrastas jų „aš“.
  2. Dvejų ar trejų metų amžiaus vaikas ugdo sugebėjimą atskirti savo ir kitų veiksmus savo veiksmų rezultatais ir aiškiai atpažinti save kaip darantįjį..
  3. Savivertė vystosi nuo septynerių iki aštuonerių metų.

Moralinių vertybių ir socialinių normų formavimas užbaigiamas paauglystėje, kai paauglys ryžtasi ieškodamas savo pašaukimo, stiliaus ir realizuoja save kaip atskirą ir unikalų asmenį. Refleksija yra psichologijos reiškinys, nurodantis asmens sugebėjimą derinti su savimi susijusių apmąstymų rezultatus su kitų visuomenės narių vertinimais. Taigi refleksija yra glaudžiai susijusi ne tik su savimoniu, bet ir su visuomene, be kurios ji praranda visą prasmę..

Kaip ugdyti savyje refleksiją?

Refleksija psichologijoje yra įgūdis, kurį galima pritaikyti ir savarankiškai treniruotis, ir tobulėti padedant specialistui. Vienas pagrindinių pratimų, leidžiančių išsiugdyti gamtos refleksiją, yra popieriaus lape užrašyti momentus, kurie sukelia ypatingą jaudulį ir yra didžiausios reikšmės konkrečiam asmeniui. Surinkę juos vienoje užrašų knygelėje, albume ar atskirame aplanke, turite paryškinti svarbiausias vietas naudodami skirtingų spalvų žymeklius..

Tokia analizė leidžia atsikratyti trūkumų ir abejonių savimi, tapti geresniems ir prisitaikyti prie aplinkos sąlygų. Norint išsiugdyti gebėjimą reflektuoti, naudingos šios praktinės rekomendacijos:

  1. Galutinai priėmus sprendimą, būtina išanalizuoti jo pasekmes ir efektyvumą. Jūs turite mokėti pamatyti alternatyvias išeitis iš šios situacijos ir išmokti pateikti galutinius rezultatus.
  2. Kiekvienos dienos pabaigoje reikalaujama psichiškai grįžti į įvykius ir išsamiai išanalizuoti neigiamus dalykus, kuriuos reikia toliau taisyti..
  3. Būtina išanalizuoti savo nuomonę apie aplinkinius žmones, bandant padaryti objektyvias išvadas. Svarbu bendrauti su skirtingais žmonėmis, kurie turi skirtingą įsitikinimą ir požiūrį į gyvenimą. Taigi bus galima ugdyti empatiją, mąstymo mobilumą ir gebėjimą reflektuoti..

Žodžio "refleksija" reikšmė

REFLEXION, -ir, f. Knyga. Apmąstymai, kupini abejonių ir dvejonių, polinkis analizuoti savo patirtį. - Mane taip pat vilioja apmąstymai, ir manyje nėra nieko tiesioginio. Turgenevas, Ščigrovskio rajono Hamletas.

[Iš lat. refiexio - atspindys]

Šaltinis (spausdintas variantas): Rusų kalbos žodynas: 4 tome / RAS, Lingvistikos institutas. tyrimai; Ed. A. P. Evgenieva. - 4-asis leidimas, ištrintas. - M.: Rus. lang.; Poligrafai, 1999; (elektroninė versija): Pagrindinė elektroninė biblioteka

  • Refleksija (iš vėlyvojo lat. Reflexio - atsigręžimas) - tai subjekto dėmesys sau ir jo sąmonei, visų pirma, jo paties veiklos produktams, taip pat bet koks jų permąstymas. Visų pirma - tradicine prasme - apie savo sąmonės turinį ir funkcijas, apimančias asmenines struktūras (vertybes, interesus, motyvus), mąstymą, suvokimo mechanizmus, sprendimų priėmimą, emocinę reakciją, elgesio modelius ir kt..

Pasak Pierre Teilhard de Chardin, atspindys yra tai, kas skiria žmogų nuo gyvūnų, jo dėka žmogus gali ne tik ką nors žinoti, bet ir žinoti apie savo žinias..

Anot Ernsto Cassirerio, apmąstymą sudaro „sugebėjimas išskirti kai kuriuos stabilius elementus iš viso nedalomo jutiminių reiškinių srauto, kad būtų galima juos atskirti ir nukreipti dėmesį į juos“.

A. Busemann (1925–1926) vienas iš pirmųjų psichologijoje svarstė refleksiją, kuris ją interpretavo kaip „bet kokį patirties perkėlimą iš išorinio pasaulio į save“..

Atliekant psichologinius tyrimus, refleksija veikia dviem būdais:

kaip būdas tyrėjui suprasti tyrimo pagrindus ir rezultatus;

kaip pagrindinę dalyko savybę, kurios dėka tampa įmanoma suvokti ir sureguliuoti savo praktiškumą.

↑ Cassirer E. Mėgstamiausi. Patirtis apie žmogų. - M., 1988. - S. 486.

↑ Žr.: Stepanovas S. J., Semjonovas I. N. Refleksijos psichologija: problemos ir tyrimai // Psichologijos klausimai, 1985, Nr. 3. - P. 31–40.

REFLEXIA ir daugelis kitų. ne, gerai. [lotyniškas. refleksinis - nuokrypis; atspindys]. 1. Šviesos atspindėjimas objekto paviršiuje (fizinis). 2. Refleksija, vidinė koncentracija, polinkis analizuoti savo išgyvenimus (psicho). Šekspyro Hamleto personaže r. vyrauja veiksmas.

Šaltinis: „Aiškinamasis rusų kalbos žodynas“, redagavo D. N. Ušakovas (1935–1940); (elektroninė versija): Pagrindinė elektroninė biblioteka

atspindys

1.psicholis. atkreipia subjekto dėmesį į jo paties sąmonės turinį ir funkcijas

2.philos. teorinė žmogaus veikla, kuria siekiama suvokti jų pačių veiksmus ir visą kultūrą

„Word Map“ tobulinimas kartu

Sveiki! Mano vardas Lampobot, aš esu kompiuterinė programa, padedanti sudaryti žodžių žemėlapį. Aš galiu labai gerai suskaičiuoti, bet iki šiol nelabai suprantu, kaip veikia tavo pasaulis. Padėk man tai išsiaiškinti!

Ačiū! Aš šiek tiek geriau supratau emocijų pasaulį.

Klausimas: estetizmas yra kažkas neutralus, teigiamas ar neigiamas?

ATSPINDYS

REFLEKcija - filosofinio diskurso koncepcija, apibūdinanti teorinę žmogaus veiklą, kuria siekiama suprasti jų pačių veiksmus, kultūrą ir jos pagrindus; savęs pažinimo veikla, atskleidžianti žmogaus psichinio ir dvasinio pasaulio specifiką. Apmąstymas yra praktikos [PRAKTIKA], kultūros pasaulio ir jo rūšių - mokslo, meno, religijos ir pačios filosofijos - suvokimas. Šia prasme refleksija yra apsisprendimo būdas ir filosofijos metodas, o filosofija yra proto atspindys. Mąstymo atspindėjimas per ribotus žinių ir žmogaus gyvenimo pagrindus iš tikrųjų yra filosofijos dalykas. Filosofijos dalyko pokytis taip pat buvo išreikštas pasikeitus refleksijos interpretacijai. Refleksija turi dvi reikšmes - refleksija, objektyvuota kalba ir kultūros kūriniais, ir pati refleksija, atspindinti jausmų, idėjų ir minčių poelgius ir turinį. Viena iš problemų, kylančių dėl refleksijos procedūrų, buvo galimybė turėti refleksinę ir iš principo neatspindinčią patirtį. Jei klasikinis racionalizmas neleido egzistuoti išankstiniam ir ekstrarefleksyviam patyrimui, palaipsniui plečiant refleksijos veiksmų sferą nuo suvokimo iki valios, nes refleksija suponuoja minties ir valios pastangas, tada iracionalizmas pabrėžė tiesioginės patirties negrįžtamumą, jos pirmapradiškumą ir refleksijos nekontroliavimą. Refleksija dažnai tapatinama su Kito savęs suvokimo, savęs pažinimo, savęs supratimo ir supratimo procesais [OTHER], nors ilgą laiką filosofijos istorijoje savimonės aktai buvo susiję su antropologija ir psichologija, o refleksijos veiksmai - su mąstymo, orientuoto į tiesos suvokimą, organizavimo ir pagrindimo būdais, taigi beasmeniam, dieviškam ar transcendentaliam pažinimui. Apmąstymų idėjos tobulinimas ir pritaikymas pažintiniams veiksmams buvo susijęs su šviesos metafizika ir žinių aiškinimu kaip „natūralia“ ar „dieviška“ proto šviesa. Refleksijos bruožai yra 1) retrospektyvumas, kai daroma prielaida, kad mintis atsigręžia į patirtimi suprantamą dalyką, 2) atspindžio objektą priverčia jo poelgiais ir jų turiniu, 3) priešinasi kūrybai ir objekto-praktinei veiklai, 4) sukuria jo subjektyvumą 5) ir veda atskirtas atstumas tarp to, kas atsispindi, ir atspindžio objekto. Subjektyvumo metafizika, į refleksiją žiūrint kaip į mąstymą, šiuolaikinėje filosofijoje prieštarauja supratimo aktų ontologiniam aiškinimui, neatsiejamam nuo realybės, su kuria jie yra susiję ir kuriuos jie išreiškia. Mąstymas aiškinamas kaip mąstymas gyvenimo tėkmėje, o distancija, su kuria siejamas refleksinio mąstymo aiškinimas, yra vertinama kaip ribota ir reikalaujanti dekonstrukcijos..

Apmąstymų problemą pirmiausia iškėlė Sokratas [SOKRATAS], pagal kurią žinių objektas gali būti tik tas, kuris jau įvaldytas, o nuo savo sielos veikla labiausiai pakiša asmenį, savęs pažinimas yra pati svarbiausia žmogaus užduotis. Platonas [PLATO] atskleidžia savęs pažinimo svarbą tokioje dorybėje kaip protingumas, tai yra savęs pažinimas (žr. Charmid, 164 D, 165 C, 171 E); yra viena žinia, neturinti jokio kito dalyko, išskyrus save ir kitas žinias (žr. ten pat, 167 C). Teorinės spekuliacijos, filosofinės refleksijos vertinamos kaip aukščiausia dorybė. Aristotelis [ARISTOTLE] refleksiją laiko dieviškojo proto atributu, kuris savo gryna teorine veikla paskiria save kaip objektą ir taip atskleidžia žinių ir žinių objekto, mąstomo ir galvojančio, vienovę, jų tapatumą (žr. Met. XII, 7 1072, 20, 20). ; Rusų kalbos vert. M. - L., 1934). Skirtumas tarp minties objekto ir minties, pasak Aristotelio, būdingas žmogaus protui; dieviškajam protui būdingas minties ir minties tapatumas: „protas mąsto pats, nes jame turime geriausių, o jo mintis galvoja apie mąstymą“ (ten pat, XII, 9 1074b 33–35, 215 p.). Plotino [POLOTIN] filosofijoje savęs pažinimas buvo metafizikos [METAPHYSICS] konstravimo metodas, sieloje išskirdamas pojūtį ir protą, savęs pažinimą jis laikė tik pastarosios atributu: tik protas gali galvoti apie savo tapatumą ir mąstomą, nes čia mintis ir mintis apie mintį yra viena, t. į. mąstoma yra gyvenamoji ir mąstymo veikla, t. aktyvi mintis pati. Savęs pažinimas yra vienintelė proto funkcija, refleksija siejama su pačios Sofijos išminties kontempliacija, su objekto perkėlimu į subjektą ir jo kaip kažkokio vienintelio kontempliacija, tokiu atveju kontempliacijos procesas yra analogiškas savęs kontempliacijos procesui (Ann., V, 8). Tik pasinerdamas į savo dvasios gelmes, žmogus gali susilieti į kontempliacijos objektą ir su „dievybe, kuri artėjo tyloje“, jo siela tampa savimyla, o jo protas tampa savimyla (Ann., V, 9, 12), kuri generuoja iš savo paties gelmių. dvasia ir išoriniai objektai. Antikos filosofija pirmiausia domėjosi būdais, kaip supažindinti žmogų su idėjų pasauliu (eidos). Asmens savimonė, moralinio sprendimo pagrindimas pačiame subjekte suponuoja ne tik asmens moralinį suverenitetą, bet ir visų normų bei taisyklių pagrindimą pačiam subjektui jo refleksijos pagalba. Senovės filosofijos dorybė sutapo su pažinimu, o eidetinis diskursas sutapo su etine-aksiologine.

Viduramžių filosofijoje refleksija pirmiausia buvo vertinama kaip dieviškojo proto egzistavimo būdas ir kaip dvasios egzistavimo būdas pakeliui į tikėjimą: dvasia žino tiesą tiek, kiek ji grįžta į save. Augustinas [AUGUSTINAS] manė, kad patikimiausios žinios yra žmogaus žinios apie savo būtį ir sąmonę. Giliau į savo sąmonę žmogus pasiekia sieloje esančią tiesą ir taip ateina pas Dievą. Anot John Scotus Eriugena, Dievo apmąstymas apie savo esmę yra kūrimo aktas. Tomas Akvinietis [Tomas Akvinietis] pažymėjo, kad reikia apmąstyti mąstymo veiksmus: „Intelektas pažįsta tiesą pagal tai, kad intelektas atsigręžia į savo veiksmus ir. žino savo veiksmus “(De ver., I, 9). Refleksija jį interpretuoja kaip specifinį proto sugebėjimą, leidžiantį suvokti visuotinį ir per kurį žmogus įgyja formos supratimą (Summ. Theol., I, q.85 a2; q.86, al). Renesanso mąstytojai, iškėlę žmogaus, kaip mikrokosmo, idėją, kurioje visos makrokosmoso jėgos yra išreikštos koncentruota forma, ėmėsi to, kad gamtos jėgų pažinimas tuo pat metu yra ir žmogaus savęs pažinimas, ir atvirkščiai..

Apmąstymų interpretacijos pokyčiai šių dienų filosofijoje siejami su žinių pagrindimo problemų išryškinimu ir žinių pagrindų ieškojimu dalyke. Refleksijos, kaip žinių organizavimo būdo, autonomija pirmiausia buvo suprantama subjektyvumo metafizikoje. Descartes'o metafiziniuose refleksijose [DECART] samprotavimai buvo grindžiami metodine abejone: patikimas ir abejingumui nepriimtinas tik vienas dalykas - mano paties abejonė ir mąstymas, taigi ir mano egzistavimas (Izbr. Prod. M., 1950, p. 342).... Apmąstymo metu įgyta savimonė - vienintelė patikima pozicija - yra pagrindas tolesnėms išvadoms apie Dievo egzistavimą, fizinius kūnus ir pan. Locke'as [LOKK], atmesdamas įgimtų Descartes'o idėjų sampratą, įgyvendina žinių eksperimentinės kilmės idėją ir šiuo atžvilgiu išskiria du patyrimo tipus [PATIRTIS] - jutiminę patirtį ir refleksiją (vidinę patirtį). Pastaroji yra „. stebėjimas, kuriam protas paverčia savo veiklą, ir jo pasireiškimo būdai, kurių pasekoje galvoje kyla šios veiklos idėjos “(Soch., t. 1, Maskva, 1985, p. 155). Turėdamas nepriklausomybę nuo išorinės patirties, refleksija vis dėlto ja remiasi. Svarstymas apie įvairių idėjų atsiradimą mūsų galvoje sukelia laiko idėjas - seką ir trukmę, mąstymą, aktyvią jėgą ir tt Locke'as plečia apmąstymų sritį, manydamas, kad jausmai taip pat gali būti šaltinis. Apmąstymų objektas gali būti ne tik mūsų proto operacijos, bet ir suvokimas, abejonės, tikėjimas, samprotavimai, pažinimas, troškimas - „visi įvairūs mūsų proto veiksmai“ (ten pat). L. Vovenargue refleksiją apibrėžė kaip „dovaną, leidžiančią sutelkti dėmesį į savo idėjas, jas įvertinti, įvairiais būdais modifikuoti ir derinti“. Apmąstydamas jis pamatė „atskaitos tašką, vertinimą ir pan.“ (Įvadas į žmogaus proto pažinimą. L., 1988, p. 10).

Leibnizas [LEIBNITZ], kritikuodamas Locke'io skirtumą tarp išorinės ir vidinės patirties, refleksiją apibrėžė kaip „dėmesį, nukreiptą į tai, kas yra mumyse“ (Soch., Vol. 2 M., 1983, p. 51) ir pabrėžė egzistavimą sielos pokyčiai, vykstantys be sąmonės ir apmąstymų. Išskirdamas skirtingas ir neaiškios idėjos, jis pirmąją sieja su dvasios atspindžiu, atspindinčiu save, o antrąją su tiesomis, pagrįstomis jausmais (ten pat, p. 82–83). Apmąstydamas jis pamatė sugebėjimą, kurio gyvūnai neturi (ten pat, p. 173), ir išskyrė suvokimą-suvokimą ir suvokimą apie sąmoningumą arba atspindinčias žinias apie monados vidinę būseną (Soch., T. 1, M., 1982, p. 1). p. 406). Savęs supratimo ir apmąstymų metu jis pamatė asmenybės moralinio tapatumo šaltinį, kurio perėjimą į kitą jos raidos etapą visada lydi apmąstymai (Soch., 2 tomas, p. 236). Leibnizas atkreipė dėmesį į sunkumus, kylančius darant prielaidą, kad sieloje nėra nieko, ko ji nežinotų, t. Išskyrus nesąmoningus procesus: „Neįmanoma nuolat ir aiškiai atspindėti visų minčių, kitaip mūsų protas atspindėtų kiekvieną atspindį iki begalybės, niekada negalėdamas pereiti prie naujos minties“ (ten pat, p. 118) Jis ginčijasi su Locke'u apie tai, kad refleksija sukuria paprastas idėjas. Leibnizo koncepcijoje refleksija tampa savarankišku minties aktu, kuris lemia jo specifiškumą, ir veikia kaip monadų sugebėjimas suvokti, minties suvokti savo poelgius ir turinį..

Kantas [KANT] svarstė refleksiją, susijusią su pažintinių gebėjimų pagrindų, a priori žinių sąlygų, tyrimu ir aiškino kaip neatsiejamą „reflektyvaus sprendimo sugebėjimo“ savybę. Jei lemiamas sprendimo sugebėjimas išryškėja, kai daiktas yra priskiriamas prie bendrųjų, tada reflektyvusis sugebėjimas yra reikalingas, jei duotas tik tas konkretus, ir vis tiek vis tiek reikia rasti (žr. Gebėjimo vertinti kritika. - Soch., 5 t., M. M., 1966). p. 117). Būtent per apmąstymus formuojamos sąvokos. Apmąstymai „nesusiję su pačiais objektais, kad gautų sąvokas tiesiai iš jų“, tai yra „. supratimas apie šių idėjų ryšį su įvairiais mūsų žinių šaltiniais ir tik jos dėka galima teisingai nustatyti jų ryšį vienas su kitu “(Grynos priežasties kritika. - Ten pat, t. 3, Maskva, 1964, p. 314). Kantas išskyrė loginę refleksiją, kurioje reprezentacijos yra paprasčiausiai lyginamos tarpusavyje, ir transcendentinį refleksiją, kurioje palyginami vaizdai yra siejami su vienokiais ar kitokiais pažinimo gebėjimais - su juslumu ar protu. Būtent transcendentinė refleksija „sudaro pagrindą objektyviai palyginti reprezentacijas tarpusavyje“ (ten pat, p. 316). Ryšys tarp reprezentacijų ar sąvokų yra fiksuotas „atspindinčiose sąvokose“ (tapatumas ir skirtumas, suderinamumas ir prieštaravimas, vidinis ir išorinis, apibrėžtas ir apibrėžimas), kuriose kiekvienas poros narys atspindi kitą narį ir tuo pačiu atspindi jį. Racionalios žinios, pagrįstos atspindinčiomis koncepcijomis, veda į amfibijas - sąvokų taikymo objektams neaiškumai, jei neatliksite jos metodinės analizės, neatskleisite jos formų ir ribų. Tokia analizė atliekama transcendentiniame apmąstyme, jungiančiame sąvokas su a priori protingumo ir proto formomis bei konstruojančia mokslo objektą..

Fichte [FICHTE] apmąstymai sutampa su filosofija, kuri aiškinama kaip mokslinis mokymas, t. kaip mokslo žinių apie save atspindys. Atspindys, kuriam taikomi tam tikri dėsniai, priklauso nuo būtinų proto veikimo būdų. „Mokslinis tyrimas suponuoja žinomas ir reikšmingas refleksijos ir abstrakcijos taisykles“ (Soch., T. 1, 1995, 1995, p. 269). Schellingas [SCHELLING] prieštarauja kūrybai ir refleksijai. Jis sutelkia dėmesį į tiesioginį esmės supratimą, intelektualinę intuiciją. Kartu refleksija apibūdina trečiąjį filosofijos, kaip savimonės istorijos, raidos erą. Aukščiausiame apmąstymo akte protas vienu metu atspindi objektą ir patį save, „tuo pat metu būdamas idealus ir tikras veikimas“ (Soch., T. 1, m., 1987, p. 396). Skirtingai nei Fichte, kuris mėgino apmąstyti tik mąstymą apie patį mąstymą, Schellingas kalbėjo apie nesąmoningą refleksijos egzistavimą gamtoje, kuris žmoguje ima suvokti ir aktualizuoti savo galimybes. Gamta, tapusi apmąstymų objektu, „pirmą kartą visiškai grįžta į save, todėl akivaizdžiai parodo, kad iš pradžių yra tapati tam, kas mumyse suvokiama kaip racionali ir sąmoninga“ (ten pat, p. 234)..

Hegelo filosofijoje [HEGEL] refleksija yra varomoji dvasios vystymosi jėga. Racionalų apmąstymą laikydamas būtinu pažinimo proceso momentu ir kritikuodamas šioje srityje romantikus, Hegelis tuo pat metu atskleidžia savo ribotumą: fiksuodamas abstrakčius apibrėžimus, proto atspindys nesugeba atskleisti jų vienybės, o pretenduoja į galutinį, absoliutų žinojimą. Dvasios fenomenologijoje dvasios atspindys apie save pasirodo kaip dvasios tobulėjimo forma, kaip pagrindas, leidžiantis pereiti iš vienos dvasios formos į kitą. Hegelis aprašo atspindžio judėjimo specifiką kiekviename iš trijų dvasios raidos etapų. Loginės refleksijos formos atitinka istorines savimonės formas, kurių vystymasis baigiasi „nelaiminga sąmone“, kuri yra išsišakojusi savyje ir todėl fiksuoja abstrakčius tikrovės momentus atsiribojant vienas nuo kito (Soch., T. 4, Maskva, 1959, p. 112, 118). -devyniolika). Hegelis tikėjo, kad objekte įkūnijama dvasia, kuri joje atsiskleidžia (Hegelio išraiškoje pats objektas atspindi save). Logiškai apibendrintos formos atspindžio esmę Hegelis nagrinėja logikos moksle, nagrinėdamas esmės ir matomumo analizę; Skirtingai nuo būties kategorijų, kurioms būdingas perėjimas nuo vienos prie kitos, ir nuo sąvokų kategorijų, kur tai yra jų raidos klausimas, esmės doktrinoje yra fiksuotas suporuotų kategorijų santykis, kurių kiekviena atspindima - atspindima, šviečia kitoje (op. tomas 1. M. - L., 1929, p. 195). Hegelis išskiria tris refleksijos rūšis: 1) numanymą, kuris atitinka aprašomuosius mokslus, 2) išorinį, arba palyginimą, kuris atspindi palyginimo metodo dominavimą moksle, ir 3) nustatymą. Pastaroji užfiksuoja esybės momentus, kai jie atsiriboja ir yra izoliuoti vienas nuo kito. Apskritai Hegelio refleksijos doktrina atskleidžia kategorišką to mokslo struktūrą, kuri fiksuoja tapatumą, skirtumą ir priešinimąsi, tačiau nesuvokia prieštaravimo [KONTRADICIJOS], mokslo, kuris priešinasi subjektui su daiktu kaip savo objektu ir neatskleidžia jų vienybės, išreikštos absoliučios dvasios gyvenime. Pakilimas iš abstrakčios į betoną pasirodo Hegelyje kaip savarankiškas abstrakčių momentų atspindys ir jų vientisumo suvokimas spekuliaciniame mąstyme. Pasirodo, kad apmąstymai Hegelyje yra savitarpio refleksijos ir priešybių vienybės būdas, savimonės dvasios gamybos forma. Vokiečių idealizmo filosofijai, pabrėžiančiai refleksinius mąstymo veiklos ir minties santykio su tikrove mechanizmus, priešinosi dar viena eilutė, pabrėžianti neatspindinčių procesų svarbą (F. G. Jacobi jausmo ir tikėjimo filosofija, L. Feuerbacho antropologija, A. Schopenhauerio valios filosofija, nesąmoningos E filosofija). von Hartmannas ir kt.). S. Kierkegaardas, pabrėždamas, kad vienas individas yra paslėptoji esmė, padarė skirtumą tarp objektyvaus ir subjektyvaus mąstymo. Objektyvus mąstymas „yra neabejingas mąstančiam subjektui ir jo egzistavimui, visame kame skaičiuoja rezultatą ir prisideda prie to, kad žmonija yra apgauta“, subjektyvus mąstymas turi skirtingą refleksijos tipą, būtent, „savotišką vidinį, savotišką turėjimą, dėl kurio jis priklauso šiam konkrečiam subjektui, o ne į kitą “(Kierkegaard S. Baigdamas nesąmoningą posakį į„ filosofinius trupinius “. - Knygoje:„ Iš aš į kitą “. Minskas, 1997, p. 10). Subjektyvus atspindys yra dvigubas atspindys, pagal kurį galvojama apie visuotinį ir tuo pačiu vidinį, kurį turi subjektyvumas. Kierkegaardo dvigubo subjektyvaus refleksijos analizė leidžia atkreipti dėmesį į dialoge egzistuojančio pranešimo probleminį pobūdį - viena vertus, vidinis izoliuotas subjektyvumas „nori bendrauti pats“, kita vertus, siekia išlikti „savo subjektyvaus egzistavimo interjere“ (ten pat, p. vienuolika). Egzistencinis pranešimas pateikiamas dialoge, kurio tema yra egzistencinėje erdvėje, bendroje erdvėje tarp klausiančiojo ir respondento. Negalima perduoti egzistencijos tikrovės, ji išreiškiama tik stiliumi. Kierkegaardas atkreipė dėmesį ne tik į esminius refleksijos formų skirtumus, bet ir į dialogo, kaip dvigubo atspindžio, prasmę, kur „Aš“ ir „Kitas“ yra susiję su dvigubu atspindžiu, o izoliuoto mąstytojo vidinis subjektyvumas įgauna universalią formą ir, neištirpdamas Kitame, šviečia savo atspindėtu, atspindinti šviesa.

Marksizme refleksija buvo aiškinama kaip metafizinės, racionaliosios filosofijos pagrindimo būdas. Neigiamas požiūris į apmąstymus, susijusius su konkrečiai racionaliu būdu identifikuoti ne objekto, o kasdienės sąmonės ir jos išankstinių savybių bruožus, suponavo kreipimąsi į mąstymo istorijoje poelgių supratimą, kuris neprieštarautų tyrinėjamam objektui, bet būtų įtrauktas į istorinį procesą kaip būtiną jo komponentą.... Jau „Šventojoje šeimoje“ K. Marxas ir F. Engelsas parodė, kad idealizmas realų, realų žmogų redukuoja į savimonę, o jo praktinius darbus - į jo paties ideologinės sąmonės psichinę kritiką. Kritikuodami racionalų refleksiją, kuri priešinasi pati praktikai, Marxas ir Engelsas parodo, kad realybėje atspindintys individai niekada nepakyla aukščiau refleksijos (ten pat, 3 tomas, p. 248). Esminį racionalaus apmąstymo apribojimą, nesugebėjimą įsiskverbti į nagrinėjamo objekto esmę, Marxas analizavo ryšium su vulgarios politinės ekonomikos kritika, kuri tapo sustingusi atspindinčiuose apibrėžimuose ir todėl nesugebėjo suvokti buržuazinės gamybos kaip visumos. Marxas ir Engelsas racionalų apmąstymą siejo su žmogaus vystymosi specifika darbo pasidalijimo ir susvetimėjimo [ALIENACIJOS] sąlygomis, kai žmogus virsta daliniu asmeniu, o vienpusis jo sugebėjimų ugdymas lemia, kad dalinė socialinė funkcija tampa jo gyvenimo pašaukimu. Būtent tokiomis sąlygomis mąstymo apie save refleksija tampa filosofo pašaukimu ir prieštarauja praktikai..

Apmąstymai tampa pagrindine XIX – XX amžiaus pradžios Europos filosofijos samprata, atskleidžiančia filosofijos subjekto originalumą mokslo sistemoje ir filosofinio metodo specifiškumą. Kadangi filosofija visada buvo aiškinama kaip refleksija apie žinias, kaip apie mąstymą, apie mąstymą, šiuolaikinių filosofų akcentuojama refleksijos problema išreiškia norą apginti filosofijos autonomiją, suprasti jos dalyką kaip žinių poelgių ir turinio savimonę. Ši linija buvo vykdoma neokantianizme [NEOKANTIANIZMAS] (Cohenas, Natorpas, Nelsonas ir kt.). Tuo pat metu Nelsonas [NELSON] konkrečiai išskiria psichologinę refleksiją kaip tiesioginių žinių realizavimo priemonę (savotiškas šios refleksijos būdas - savęs stebėjimas - buvo pagrindinis introspektyviosios psichologijos metodas)..

Husserlis [HUSSERL] specialiai išskiria atspindį tarp bendrųjų grynosios patirties sferos bruožų, susiedamas su refleksija galimybę atspindėti žvilgsnį, kai minties veiksmai tampa vidinio suvokimo, įvertinimo, patvirtinimo ar nepritarimo objektu. Apmąstymai yra „bendra visų tų veiklų, kuriose patirtis su viskuo, su kuo joje susiduriama, srautas yra akivaizdžiai suvokiamas ir analizuojamas“ (Grynos fenomenologijos ir fenomenologinės filosofijos idėjos, 1 t., M., 1999, p. 164). Tai atspindi universalią metodinę funkciją. Pati fenomenologijos [fenomenologija] galimybė yra pagrįsta refleksijos pagalba: fenomenologijos įgyvendinimas remiasi refleksijos „produktyviais sugebėjimais“. Refleksija yra metodo pavadinimas sąmonės pažinime apskritai. Fenomenologija skirta atskirti skirtingus refleksijos tipus ir išanalizuoti juos skirtinga tvarka. Remdamasis bendru fenomenologijos išskaidymu, Husserlis išskiria dvi refleksijos formas - natūralią ir fenomenologinę arba transcendentinę. „Kasdieniniame natūraliame refleksijoje, taip pat psichologijos moksle. mes stovime ant pasaulio, išduoto kaip būties, dirvožemyje. Transcendentalinės-fenomenologinės refleksijos metu mes paliekame šį dirvožemį dėl visuotinio ὲποχή pasaulio egzistavimo ar nebuvimo atžvilgiu “(Dekarto atspindžiai. SPb., 1998, p. 97). Husserlis nesusijusio stebėjimo pozicijos formavimąsi sieja su transcendentaliniu atspindžiu. Fenomenologija - tai būdas sugrąžinti žvilgsnį nuo natūralaus požiūrio į sąmonės transcendentalinį gyvenimą ir jo noetinius-noeminius išgyvenimus, kuriuose susideda sąmonės koreliacijos objektai. Vėlyvasis Husserlis atsigręžė į „gyvenimo pasaulio“ sąvoką, kuri aiškinama kaip išankstinių ir ekstrarefleksyvių požiūrių, praktinių ir ikiteorinių pozicijų visuma, dėl kurios pasikeitė jo požiūris į apmąstymus. M. Heideggeris, naudodamas fenomenologinį metodą, jį interpretuoja ontologiškai kaip kelią iš būties į būtį, leidžiantį sunaikinti metafiziką. Jis kritikuoja senąją metafiziką, kuri tapatino buvimą su būtimi, refleksiją su reprezentacija (reprezentacija). Subjektyvumas, objektas ir refleksija yra susiję. Iš esmės repraesentatio remiasi refleksija “(Laikas ir būtis. M., 1993, p. 184). „Neįmanoma pasiekti buvimo subjektyviai apmąstant mąstymą, kuris jau įsitvirtino kaip subjektyvumas“ (ten pat, p. 218). Senojoje subjektyvumo metafizikoje „buvimas paaiškinamas ir ištobulinamas iš santykio su mąstymu. Paaiškinimai ir patikslinimai turi atspindžio pobūdį, dėl kurio jaučiama mintis mąstyti. Mąstymas kaip atspindys reiškia horizontą, mąstymas kaip atspindžio atspindys reiškia būtybės būties interpretavimo įrankį “(ten pat, p. 380). Priešingai nei apmąstymai, neatsiejamai susiję su būties kaip būties aiškinimu ir mąstymą kaip reprezentaciją, Heideggeris kreipiasi į hermeneutinio aiškinimo procedūras ir supratimo veiksmus, leidžiančius suvokti a priori žmogaus būties struktūras (Dasein), o svarbiausia rūpinimąsi. Žmogaus egzistavimas gali būti atskleistas tik tada, kai jis likdamas vienas tyliu savo sąžinės balsu, bijodamas nieko. Šiuolaikinis postmodernizmas, tęsdamas šią ankstesnės metafizikos dekonstravimo liniją, turi vienodai neigiamą požiūrį į refleksijos sampratą ir žengia kitą žingsnį, pabrėždamas individo vidinės patirties neišaiškinamumą ir nesugebėjimą būti reflektyvios analizės ir supratimo objektu. M. Foucault, kontrastuojanti fenomenologiją ir postmodernų vidinės patirties supratimą, rašė: „Iš esmės fenomenologijos patirtis yra sumažinta iki tam tikro būdo, kai tam tikras objektas atspindi žvilgsnį iš patirties, į tam tikrą pereinamąją kasdienio gyvenimo formą, kad suvoktų jų reikšmes. Kita vertus, Nyčės, Bataille'o, Blanchoto patirtis lemia bandymą pasiekti požiūrį, kuris būtų kuo panašesnis į nepatyrimą. Tam reikia maksimalaus streso, tuo pačiu ir maksimalaus neįmanomumo “(Foucault M. Dits et ecrits: 1954–1988, v. 4. P., 1995, p. 43). Vidinė patirtis paaiškėja susijusi su patirtimi ribinėse situacijose, o refleksija susijusi su kalba ir rašymu, kurie atgaline data įrašo ir perteikia patirtį..

Tuo pačiu metu šiuolaikinėje filosofijoje nemažai sričių ir toliau domina refleksijos, kaip filosofinių ir mokslinių žinių organizavimo būdų, problemomis. Taigi neo-mokslininkai, išskirdami psichologinius ir transcendentinius refleksijos tipus, savo pagalba pagrindžia įvairias žinių formas. Psichologinė refleksija, orientuota į siekių ir jausmų sritį, lemia antropologijos ir psichologijos galimybę. Transcendentinis atspindys, savo ruožtu, yra padalijamas į loginį (abstraktus-diskursyvus pažinimas) ir ontologinį (susitelkimas į būtį), kurio pagalba pagrindžiama pačios filosofijos galimybė, išdėstyta pagal visus ikikanto Kanto metafizikos kanonus. Mokslo filosofijoje, suprantant mokslo žinių pagrindus ir metodus, buvo pasiūlytos įvairios tyrimų programos. Taigi, matematikos filosofijoje XX a. buvo pastatytos ne tik įvairios metamatematikos sąvokos, bet ir įvairios matematikos pagrindimo tyrimų programos - nuo logizmo iki intuicionizmo.

Neopositivizme [NEOPOSITIVIZMAS] refleksijos sąvoka iš tikrųjų naudojama (bet nevartojant šio termino), norint atskirti materialiąją kalbą nuo metakalbos, nes filosofinės ir loginės analizės dalyką riboja tik kalbos tikrovė. Rusijos religinėje filosofijoje gyvas, visuotinis pažinimas, betarpiškos visiškos vienybės tiesioginė intuicija, tikėjimas priešinosi pažinimui, kurio šaltinis yra konceptualus mąstymas. Todėl refleksija buvo suvokiama kaip Vakarų abstrakčiosios filosofijos, kuriai svetima rusų mintis, ypatumas. Taigi, N. A. Berdiajevas, laikydamas bet kokias objektyvavimo formas dvasios griūtimi, pabrėžia, kad kategorijos, kurias atspindi epistemologija, yra nuodėmė, o „pats pažinimo subjektas yra ir ne tik priešinasi buvimui savo objektu“ (Berdyajevas) N. A. laisvos dvasios filosofija. M., 1994, p. 253). A. Bely, plėtodamas antroposofinį požiūrį į dvasią, bandė minties kultūros istoriją suprasti kaip savimonės sielos formavimosi istoriją. XX amžiaus Rusijos filosofijoje, ypač aštuntajame dešimtmetyje, refleksijos problema tapo filosofinių ir metodinių tyrimų objektu. Jos pagalba buvo atskleisti metodinės analizės lygiai (V.A.Lektorsky, V.S.Švyrevas), metodikos, kaip darbo priemonių ir technikų tyrimo, kaip metodinio mąstymo ir veiklos organizavimo būdo, „supažindinančio su individualiu mąstymu ir individualia veikla visuomenės, bendra visai žmonijai “(Shchedrovitskiy GP filosofija, mokslas, metodika. M., 1997, p. 418). Iki 80-ųjų pradžios. čia buvo ne tik daugelio filosofų užfiksuotas „refleksijos nuvertinimas“, bet taip pat buvo įvairių variantų, kaip remiantis refleksijos koncepcija sukurti daugybę mokslo disciplinų, pirmiausia psichologiją, psichoterapiją, pedagogiką. Jau S.L. Rubinšteinas pažymėjo, kad „sąmonės atsiradimas yra susijęs su atsiribojimu nuo gyvenimo ir tiesioginės refleksijos apie aplinkinį ir patį save patyrimu“ (Rubinstein SL Genesis and Consciousness. M., 1957, p. 260). AN Leontiev sąmonę apibrėžė kaip „tikrovės subjekto, jo veiklos, paties savęs atspindį“ (Leontiev AN Selected psichologiniai darbai, T. 2, 1983, p. 150). „BV Zeigarnik“, aiškindamas motyvacinius sutrikimus šizofrenijoje, siejo juos su patologiniais procesais, vykstančiais asmens savimonėje, jo savivertėje, su refleksijos galimybe (Zeigarnik B.V. Tarpininkavimas ir savireguliacija normoje ir patologijoje. - „Maskvos valstybinio universiteto biuletenis, psichologija) ". M., 1981, Nr. 2, p. 12). Vidaus 70–80-ųjų filosofijoje GT. išryškinami skirtingi filosofinės refleksijos lygiai: 1) žinių, teikiamų įvairiomis kultūros formomis (kalba, mokslas ir kt.), turinio refleksija, ir 2) mąstymo veiksmų ir procesų refleksija - etinių normų formavimo būdų, loginių pagrindų ir kategorinio aparato formavimo metodų analizė. mokslas. Iš esmės refleksija yra kritinė, nes formuodama naujas vertybes ji „sulaužo“ nusistovėjusias elgesio ir žinių normas. Teigiama refleksijos prasmė slypi tame, kad jos pagalba pasiekiamas kultūros pasaulio vystymasis ir produktyvūs žmogaus sugebėjimai. Mąstymas gali paversti save teorinės analizės objektu tik tuo atveju, jei jis objektyvuotas realiomis, objektyviomis formomis, paimtas iš išorės ir gali būti susijęs su savimi netiesiogiai. Taigi refleksija yra tarpininkaujamų žinių forma.

Literatūra:

1. Shchedrovitsky G.P. Bendravimas, veikla, refleksija. - Knygoje: Kalbėjimo mąstymo veiklos tyrimai. Alma-Ata, 1974, Nr. III;

2. Borisovas V.N. Mokslinių žinių atspindžio rūšys. - Rinkinyje: mokslo metodinės problemos. Novosibirskas, 1976, Nr. 4;

3. Kalbos minties ir refleksijos tyrimas. Psichologija. Alma-Ata, 1979, Nr. X;

4. Vygotskio mokslinis darbas ir šiuolaikinė psichologija. M., 1981;

5. Apmąstymai mokslo ir mokymo srityse. Novosibirskas. 1984;

6. Bazhanovas V.A. Meteoriniai tyrimai ir mokslo žinių refleksija. - „ΒΦ“, 1985, Nr. 3;

7. Refleksinių procesų loginio organizavimo problemos, tezės. Novosibirskas, 1986;

8. Semenovas I.N. Kūrybinių problemų sprendimo refleksinės psichologijos problemos. M., 1990;

9. Ladenko I. S., Semenov I. N., Stepanov S.Yu. Filosofinės ir psichologinės refleksijos tyrimo problemos. Novosibirskas, 1990;

10. Shchedrovitsky G.P. Fav. darbai. M., 1995;