Autonominis Johanno Schulzo mokymas

Autonominis Johanno Schulzo mokymas

Savarankiškas mokymasis arba autogeninis mokymas (1932 m.) Yra sintetinis metodas, pagrįstas savhipnozės, hipnozės, Radža jogos ir racionalios psichoterapijos metodais..

Autotreniruotės kūrėjas buvo profesorius Johanas Heinrichas Schulzas. Jis mirė sulaukęs 86 metų, nugyvenęs ilgą kūrybinį gyvenimą, kupiną paieškų ir atradimų, palikdamas didžiulį mokslinį palikimą ir daugybę studentų bei pasekėjų. Ir, žinoma, tūkstančiams žmonių jis padėjo.

Jo tėvas buvo Getingeno universiteto teologijos profesorius. Pusiau juokais Schultzas mėgdavo kartoti, kad skirtingai nei jo tėvas, jis atsidavė ne studijoms, o sielos gydymui. Čia atsekiama šiuolaikinė tendencija, kad asmuo pasitraukia iš kunigo į psichoterapeutą..

Savo knygoje „Neuropatologo gyvenimo pastabos“ Schultzas rašo, kad jaunystėje draugai dažnai erzindavo jį dėl silpnumo. Freudas, Kantas ir Goethe turėjo tą patį likimą. Tačiau jie visą gyvenimą įrodė, kad dėl nenuilstamo darbo sau gali gyventi iki subrendusios senatvės, nepaisant silpnos sveikatos..

Po studijų Lozanoje, Getingene ir Breslave, Schultzas prieš Pirmąjį pasaulinį karą dirbo Paulo Ehrlicho institute Frankfurte. Vykdydamas parodomąją sesiją apie hipnozės naudojimą psichoterapijoje, jis kartą įmetė monetą į numanomo devyniolikmečio vaikino ranką ir pasiūlė jam, kad ji yra raudona, todėl jis neskausmingai nudegtų. Ištraukus monetą, ant jo rankos nebuvo nei paraudimo, nei pūslelės..

Bet po dviejų savaičių jaunuolis priėjo prie hipnotizuotojo ir sakė, kad kiekvieną rytą jis randa pūslelę ant rankos, kuri vėliau dingsta. Schultzas iškart suprato, kad po sesijos pamiršo pašalinti pasiūlymą. Jis paguldė pacientą į migdomąją būseną ir ištaisė savo klaidą. Pūslių nebeliko. Mokslininkas tęsė eksperimentus, iškeldamas sau tikslą „sukurti pratimų sistemą, kurios pagalba pacientas galėtų savarankiškai pasiekti vieną iš hipnotizės fazių ir iš to gauti naudos be ilgalaikės hipnotizuotojo įtakos ir jokios reikšmingos priklausomybės nuo jo“..

Vėliau Schultzas tapo neurologu. Tai suprantama - neurologijos žinios tais laikais buvo platesnės nei psichiatrijos žinios. Ištyręs neurologiją ir toliau ieškodamas paciento psichinės būklės ligų priežasčių, Schultzas ilgainiui tapo psichiatru. Antrojo pasaulinio karo metais jis parašė savo pirmąjį pagrindinį darbą „Psichiškai sergančių žmonių gydymas“, už kurį vėliau gavo Jenos universiteto profesoriaus vardą. Svarbiausia Schultzo sėkmė buvo sukurti automatinio mokymo techniką, dabar neatsiejamai susijusią su jo vardu..

Johanno Schultzo savhipnozės sistema yra daug sudėtingesnė nei Coue metodas, ir čia Schultzo aistra jogai turėjo įtakos. Tiesą sakant, Schultzo automatinis mokymas yra „Raja Joga“ vokiečių kalba..

Autogeninių treniruočių komplekso (AT) atlikimas trunka apie dešimt minučių, kartojant praktiką tris kartus per dieną..

Schultzas, skirtingai nuo visų rytų praktikų, kuriose rekomenduojama medituoti tiesia nugara, siūlo atsipalaiduoti sėdint. Jis vadina ją „trenerio poza“.

Treneris kelia

Jums reikia sėdėti kėdėje tiesiai, ištiesinti nugarą, o tada atpalaiduoti visus griaučių raumenis. Kad diafragma nespaustų skrandžio, per daug nesikreipkite į priekį. Galva nuleista prie krūtinės, kojos yra šiek tiek atskirtos ir sulenktos neryškiu kampu, rankos yra ant kelių neliesdamos viena kitos, alkūnės yra šiek tiek suapvalintos - žodžiu, būdinga kabinos vairuotojo laikysena sustingusi laukiant motociklininko. Akys užmerktos.

Schultzas čia pateikia juokingą pastabą: „Iš 3000 studentų, su kuriais aš vedžiau AT kursą, tik vienas mieliau treniruotis pusiau atmerktomis akimis“. Aš taip pat turėjau moterį, kuri pradėjo meditacijos kursą pusiau atmerktomis akimis. Iki trečios pamokos ji buvo praėjusi. Ji išmoko atsipalaiduoti.

Apatinis žandikaulis yra atsipalaidavęs, bet nenuleidžiamas, todėl burna uždaryta. Liežuvis taip pat yra atsipalaidavęs, o bazė jaučiasi sunki.

Trenerio poza yra klasikinė sėdėjimo padėtis miegant. Galite naudoti kitas pozicijas, kuriose vyksta gilus atsipalaidavimas: gulėti ant nugaros (galva ant mažos pagalvės), gulėti kėdėje (galva mesta atgal, rankos ant porankių)..

Schultz turi du AT lygius: 1) žemiausias lygis - mokomasi atsipalaiduoti atliekant pratimus, kuriais siekiama sukelti sunkumo jausmą, šilumą, įsisavinti širdies veiklos ritmą ir kvėpavimą; 2) aukščiausias etapas - įvairių lygių transų būsenų kūrimas.

Žemiausią AT lygį sudaro šeši standartiniai pratimai:

1. „Ginklai ir kojos yra sunkios“

2. „Rankos ir kojos šiltos“

3. "Širdis plaka ramiai ir tolygiai"

4. "Kvėpuok ramiai ir tolygiai"

5. "Saulės rezginys skleidžia šilumą"

6. "Kakta maloniai vėsi"

Prieš kiekvieną standartinį pratimą yra formulė: „Aš esu visiškai rami“. Pratimai atliekami protiniu pasikartojimu (5-6 kartus).

Taigi, imkitės trenerio pozos. Užsimerk. Susikoncentruokite į rankas ir pakartokite sau:

Esu visiškai rami (1 kartas).

Dešinė ranka sunki (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Kairė ranka sunki (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Mano rankos sunkios (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Dešinė ranka šilta (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Kairė ranka šilta (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Mano rankos yra šiltos (6 kartus).

Tos pačios formulės kojoms. Labai svarbus dalykas yra sutelkti dėmesį į sunkumo ir šilumos pojūčius. Tiesą sakant, tai nėra sunku. Fiziologiškai atsipalaidavusio žmogaus kūnas yra sunkus ir šiltas. Jums tiesiog reikia sutelkti dėmesį į tai. Toliau šiek tiek sunkiau, bet įgūdžiai ateina kartojant..

Esu visiškai rami (1 kartas).

Širdis plaka ramiai ir tolygiai (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Kvėpuokite ramiai ir tolygiai (6 kartus).

Lengvai kvėpuoju (1 kartas).

Saulės rezginys skleidžia šilumą (6 kartus).

Esu visiškai rami (1 kartas).

Kakta maloniai vėsi (6 kartus).

Kiekvienas pratimas trunka 2 savaites. Visas AT kursas trunka atitinkamai tris mėnesius. Pratimų atlikimo kriterijus yra atitinkamų pojūčių atsiradimas. Kitaip tariant, pratimas „Dešinė ranka šilta“ yra įvaldytas, kai dešinė ranka tikrai šilta.

Turėdamas jogos patirtį, Schultzas tuo nesustojo ir išvystė aukščiausią AT lygį - autogeninę meditaciją. Pati autogeninė treniruotė buvo tik pasirengimas perėjimui prie autogeninės meditacijos, kurios tikslas buvo išskirtinai psichoterapinis ir gydyti neurozes. Schultzas tikėjo, kad neutralizuodamas neigiamą patirtį gali pagaliau atsikratyti neurozinių būsenų..

Prieš pradėdamas autogeninę meditaciją, studentas turi įsisavinti visus žemesnius AT lygius ir išmokti būti autogeninio panardinimo būsenoje pakankamai ilgą laiką - valandą ar daugiau.

Šis tekstas yra įžanginis fragmentas.

SCHULZ'O AUTOGENINIS MOKYMAS

1932 m. Vokiečių psichiatras Johanas Schulzas pasiūlė autoriaus savireguliacijos metodą, kurį jis pavadino autogeniniu mokymu. Schultzas pagrindė savo metodą stebėdamas žmones, pakliuvusius į transus..

Schultzas kažko pasiskolino iš jogų, taip pat iš Vogto, Coue, Jacobsono kūrinių. Schultzas tikėjo (ir dauguma „specialistų“ vis dar tiki), kad visos transo būsenos yra redukuojamos į reiškinį, kurį anglų chirurgas Braidas 1843 m. Pavadino hipnoze.

T. y. Schultzas manė, kad šie transakcijų įvairovės šerdys yra šie veiksniai:

1) raumenų atpalaidavimas;

2) psichologinės ramybės ir mieguistumo jausmas;

3) siūlymo menas arba savęs siūlymas ir 4) lavinama vaizduotė.

Todėl Schultzas sukūrė savo metodą, sujungdamas daugelio pirmtakų rekomendacijas.

Laikui bėgant, Schultzo metodas tapo klasikiniu ir paplito visame pasaulyje. Šiuo metu yra apie du šimtus Schultzo metodo modifikacijų, tačiau visos jos, viena ir visos, yra žemesnės už paties autoriaus siūlomas..

Pateiksime šiek tiek daugiau informacijos apie autogeninės treniruotės metodą pagal Schultzą.

Preliminariame pokalbyje gydytojas pacientui paaiškina metodo fiziologinius pagrindus ir poveikį, kurio tikimasi atlikus tam tikrą pratimą. Paaiškinta, kad raumenų relaksaciją pacientas subjektyviai jaus kaip sunkumo jausmą, o kraujagyslių išsiplėtimas po raumenų atpalaidavimo sukels malonios šilumos jausmą. Pacientui patariama atsipalaiduoti diržu ir apykakle, atsisėsti ar atsigulti patogiai gulint ir užmerkti akis. Stenkitės nereaguoti į jokius trukdžius, kurie, atsižvelgiant į treniruotę, visiškai netrukdys. Kūno padėtis neturėtų panaikinti raumenų įtampos.

Patogiausia treniruotis Schultzas laikė vieną iš šių pozicijų:

1. Sėdimoji padėtis. Mokinys sėdi ant kėdės trenerio padėtyje - galva šiek tiek nuleista į priekį, rankos ir dilbiai laisvai guli ant šlaunų paviršiaus, delnai žemyn.

2. Pusiau sėdima padėtis. Studentas sėdi ant patogios kėdės, atsiremdamas alkūnes ir numesdamas galvą atgal - ant minkštos kėdės atlošo.

Visas kūnas yra atsipalaidavęs, kojos yra laisvai išdėstytos arba šiek tiek ištiestos.

3. Gulima padėtis. Stažuotojas patogiai guli ant nugaros. Galva ant žemos pagalvės. Rankos yra šiek tiek sulenktos alkūnėse ir švelniai gula delnais žemyn išilgai kūno. Užėmęs patogią pozą, praktikantas pradeda indukuoti transgeninį transo foną tokia seka:

1. Sunkumo jausmo sukėlimas. Stažuotojas kelis kartus pakartoja formulę „Mano dešinė ranka labai sunki“ (kairiarankiams - kairė). Pasiekęs sunkumo jausmą dešinėje rankoje, stažuotojas sukelia šį pojūtį kitoje rankoje, tada abiejose rankose tuo pačiu metu, abiejose kojose, tada abiejose rankose ir kojose tuo pačiu metu, tada visame kūne..

2. Sukelia šilumos pojūtį. Pasiekę aiškų sunkumo jausmą, jie kelis kartus pakartoja šią formulę „Mano dešinė (kairė) ranka šilta“. Be to, šilumos pojūtis sužadinamas ta pačia seka kaip ir sunkumo pojūtis..

3. Įvaldyti širdies veiklos ritmą.

Formulė „Širdis plaka ramiai ir tolygiai“ yra psichiškai pakartota kelis kartus.

4. Įvaldykite kvėpavimo ritmą. Formulė „Aš kvėpuoju visiškai ramiai“.

5. Šilumos pojūčio sukėlimas saulės rezginio srityje. Formulė "Mano saulės rezginys yra šiltas, labai šiltas".

6. sukeliantis kaktos vėsumą. Formulė „Mano kakta yra maloniai vėsi“.

Visa treniruotė prasideda ir baigiasi formule „Aš esu visiškai rami“. Ši formulė nuolat kartojama kiekviename pratime..

Užsiėmimo pabaigoje, norint išstumti iš ramybės būsenos ir raumenų atsipalaidavimo, rekomenduojama rankomis atlikti staigius išplečiamuosius judesius, atliekant šiuos judesius smarkiai iškvepiant, o tada plačiai atmerkti akis..

Kiekvienas iš šešių pratimų yra įvaldytas iki 2 savaičių, 3-4 kartus per dieną, 206 minutes, su gydytoju ir savarankiškai. Schultzas bandė derinti atskiras pamokas su grupinėmis pamokomis, grupėje - 30–70 žmonių. Schultz pirmuosius šešis pratimus pavadino žemiausiu mokymo etapu, o tada mokinys įvaldė aukščiausią pakopą..

1. Tvaraus dėmesio ugdymas. Stažuotojas, užmerkęs akis, pakelia akies obuolius ir atrodo taip, lyg būtų, vienoje vietoje, esančioje tiesiai virš antakių..

2. Gebėjimas vizualizuoti reprezentacijas.

Stažuotojas psichiniame ekrane išryškina monochromatinę spalvą arba konkretų objekto atvaizdą. Šio pratimo trukmė yra 30–60 minučių, o jį atlikti rekomenduojama tik po šešių mėnesių autogeninių treniruočių..

3. Intensyvaus panardinimo būsenos sukėlimas.

Stažuotojui suteikiama tema (pavyzdžiui, „laimė“) ir jis pasiekia į sapną panašią būseną, kai psichinis ekranas pasirodo vaizdinius vaizdus, ​​atspindinčius nurodytą temą (kaip sapne)..

4. Gilios absorbcijos būsenos sukėlimas.

Stažuotojas išmoksta vesti vidinį dialogą, suskaidydamas sąmonę į „aš“ ir „stebėtojas aš“. Šiame dialoge „stebėtojas“ užduoda klausimą, o „aš“ reaguoja į psichinių vaizdų srautą (automatinėse treniruotėse tai vadinama „nesąmoningo atsakymu“)..

Po Schultzo, daugelis mokslininkų, nesuprasdami vaizduotės vaidmens savireguliavime (dėl asmeninės gilaus transo patirties stokos), netinkamai tobulino savo metodą, atsisakydami pagrindinio dalyko - laipsniško sugebėjimo vizualizuoti pasiekimo ir drastiškai sutrumpindami studijų laiką, įvaldė tik pirmąjį laipsnį. Todėl sutrumpintas autogeninis mokymas, kuriam netaikoma pagrindinė paslaptis - išvystyta vaizduotė, tapo neveiksmingas ir pasaulinėje praktikoje nebuvo plačiai pritaikytas nei medicinoje, nei sporte, nei gamyboje. L Būtent mokymo trukmė (mažiausiai 8 mėnesiai) ir autogeninių treniruočių neveiksmingumas privertė mus vienu metu (60–80 metų) ieškoti ir surasti Schultzo klaidą. Paaiškėjo, kad reikėjo sukelti ne sunkumą ir šilumą, bet lengvumą, nesvarumą ir padidintą kontroliuojamumą (per kodavimą), tai yra, ne stabdymo režimus, o mobilizacijos koduotus (SC) režimus, apie kuriuos rašėme 1984 m. Knygoje „Vadovaujamas meditacinis auto-mokymas“..

Ir nors Rusijos mokslininkų A. G. Panovo, G. S. Belyajevo, V. S. Lobzino, I. A. Kopylovos tyrimai parodė, kad įvaldant pirmąjį smegenų žievės autogeninių treniruočių etapą vyrauja slopinamieji procesai, o treniruojantis antrajame. etapai „EEG - procesai rodo budrumo būseną su aktyvia žievės veikla“, nei rusai, nei, ypač, užsienio mokslininkai nepadarė tinkamų išvadų, Schultzo autoritetas buvo per didelis, sunku buvo manyti, kad jis šiurkščiai suklydo, kad reikia elgtis priešingai.... O autogeninių treniruočių įsisavinimo laikas, pasirodo, gali užtrukti kelias minutes.

Pasaulio mokslo istorija savireguliacijos srityje dar kartą parodė, kad moksle neturi būti autoritetų, gali būti tik simpatijos, nes bet kuris pagrindinis mokslininkas turėtų sugebėti įrodyti bet ką, įskaitant visiškai priešingą tam, ką tik įrodė. Jei taip nėra, tada nėra didžiojo mokslininko, nes didžiosiose tiesose visada yra du visiškai priešingi teiginiai.

NARCOTINĖ PSICHOANALIZĖ

Įdomiausius pakitusių sąmonės būsenų, susijusių su psichodelinių vaistų vartojimu, ir kvėpavimo nefarmakologinių giluminės psichoterapijos metodų tyrimus atliko amerikiečių tyrėjas Stanislavas Grofas. Specialistų pripažinimas sulaukė jo darbų: „Nesąmoningos sferos“ (1975), „Žmogaus susitikimas su mirtimi“ (1977), „LSD terapija“ (1980), „Už smegenų ribų“ (1985), „Savęs atradimo nuotykis: sąmonės ir naujos psichoterapijos ir vidinių tyrimų perspektyvos “(1986),„ Sąmonės sritys: LSD tyrimų įrodymai “(1988) ir kt. Remdamasis beveik 30 psichodelinių tyrimų metų rezultatais, Grofas bandė apibūdinti transpersonalinės sąmonės kartografiją, derindamas savo teorinius požiūrius su psichoanalitine Vakarų psichologija ir rytų vulgarioji mistika. 25 metus Grofas asmeniškai vartojo narkotikus, per tą laiką atlikęs daugiau nei pusantro tūkstančio narkotikų seansų. Grofas, naudodamas asmeninį pavyzdį, sugebėjo apibūdinti pakitusias sąmonės būsenas, atsirandančias dėl narkotikų vartojimo, o tai mokslui yra neįkainojama. Pagrindinė MD psichiatro Grofo išvada yra ta, kad LSD gali būti naudojamas ne medicinoje, o žmogaus savęs tobulinimui. Tačiau, atsižvelgdamas į neigiamą medicinos pareigūnų reakciją į LSD terapiją, Grofas pakeitė savo požiūrį ir pradėjo ieškoti kitų, nefarmakologinių sąmonės atgavimo į ypatingą pakitusią būseną būdų, kurie gali būti „darbinis fonas“, darantis įtaką žmogaus psichikai ir fiziologijai. Laikui bėgant, paties Grofo psichika ėmė „nuleisti“ talentingą mokslininką ir jis ėmė „supainioti“ įsivaizduojamąjį su realiu. Dėl to jo mokslinės pažiūros labai pasikeitė, jis susidomėjo Pranajama. Neraštingai išsiveržęs iš savo greito gilaus kvėpavimo ir paskelbęs besitęsiantį transą panacėja nuo visų ligų ir pagrindine dvasinio savęs realizavimo sąlyga (kažkas panašaus į „Buteyko metodo“ teoriją ir praktiką, kuris taip pat pagrobė vieną pratimą iš Pranajama ir paskelbė jį panacėja bei autoriaus gydymo metodu)..

Grofas savo atsigavimo metodus pavadino „holotropiniu kvėpavimu“, „atgimimu“ ir „transpersonaline psichologija“. Grofas, tapęs jo įkurtos tarptautinės transpersonalinės asociacijos vadovu, ėmėsi pseudomokslinės „veiklos“, kad sukurtų „įėjimo į astralinį pasaulį“, „reinkarnacijos“, „dvasinės savirealizacijos“ ir kt. Metodus, psichoanalitinį kliedesį, nors ir be Freudo seksualinio nerimo..

Nepaisant to, Grofas kadaise buvo tikras tyrinėtojas ir, nors jis dažnai klydo, vis tiek reikia ką nors papasakoti apie šį savo gyvenimo periodą. Tai bus naudinga žinoti ne tik mano studentams, bet ir bet kuriam „žmogiškojo reiškinio“ tyrinėtojui: antropologams, tiriantiems vietines kultūras ir šamaniškas praktikas, iniciacijų apeigas ir gydymo ceremonijas; Thanatologai, tiriantys mirties ir artimo mirties būsenas bei patirtį; ŠK gydytojai, psichoterapeutai ir psichoanalitikai; mokslininkai, užsiimantys pakitusių sąmonės būsenų laboratoriniais tyrimais ir šiems tikslams naudojantys jutiminę izoliaciją, emocinį perkrovą, biologinį grįžtamąjį ryšį, holofoninį skambėjimą, specialias laikysenas ir kvėpavimo pratimus, įvairią stabilios dėmesio koncentracijos psichoterapiją ir motorinį dėmesio išsklaidymą, „sūkurio“ ir kitų transgeninių judesių techniką ; psichiatrai-gydytojai, dirbantys su pacientais, patiriančiais ūmią pakitusią sąmonės būklę; parapsichologai, psichikai, hipnotizuotojai, fizikai, teisininkai, treneriai ir kt..

Grofas manė, kad senovės dvasinės sistemos ir primityvūs mitai atrodo keistai ir beprasmiai tik todėl, kad jų mokslinis turinys nežinomas arba jį iškraipo antropologai ir filologai, neturintys paprasčiausių fizinių, medicininių ar astronominių žinių. Todėl Grofas manė, kad šiuolaikinis mokslas artimiausiu metu turės sukurti naują tikrovės ir „žmogiškojo reiškinio“ sampratą, kurioje bus atsižvelgiama į mistinių senovės civilizacijų laimėjimų ir šiuolaikinių sąmonės tyrimų rezultatus. Tuo pat metu Grofas paminėjo neurochirurgo Penfieldo tyrimus ir jo knygą „Sąmonės paslaptis“ (1976), kurioje autorius, apibendrindamas visą savo tiriamąją veiklą, išreiškė gilią abejonę, ar sąmonė yra smegenų produktas ir gali būti paaiškinta smegenų anatomijos ir fiziologija.

Grofas nesutiko su šiuolaikine moksline paradigma, kaltindamas ją esanti mechanistinė ir Niutono-Kartesijos. Panašiai kaip Niutonas ir Dekartas, tačiau neturėdamas Dievo sampratos, šiuolaikinis mokslas sukūrė Visatos vaizdą pasyviosios ir inertinės materijos mechaninių sistemų komplekso pavidalu, besivystančiame nedalyvaujant kūrybiniam intelektui. Nuo „didžiojo sprogimo“ per pirmapradį galaktikų išsiplėtimą iki Saulės sistemos gimimo ir ankstyvųjų geofizinių procesų, sukūrusių mūsų planetą, kosminę evoliuciją valdė išskirtinai akli mechaninės jėgos. Grofas iš esmės su tuo nesutiko, nes pagal šį modelį gyvybė nesugadintame vandenyne atsirado atsitiktinai kaip netvarkingos, netikslinės ir chaotiškos cheminės reakcijos. Lygiai taip pat ląstelinis materijos organizavimas ir evoliucija į aukštesnes gyvybės formas atsirado mechaniškai, nedalyvaujant racionaliam principui, kaip atsitiktinių genetinių mutacijų ir natūralios atrankos rezultatas, užtikrinant kuo tvirtesnį išlikimą, kuris galiausiai lėmė hierarchiškai organizuotų rūšių filogenetinės sistemos susiformavimą vis didėjančiame lygyje. sunkumai.

Tuomet, remiantis Darvino genealogija, kažkada, labai seniai, įvyko nepaaiškinamas įvykis, nesąmoningas dalykas ėmė suvokti save ir jį supantį pasaulį.

Grofas manė, kad šio nepaaiškinamo įvykio, kaip negyvosios materijos pavertimas sąmone, mechanizmas visiškai prieštarauja net ir mažiausiai griežtiems moksliniams samprotavimams. Tokios materijos transformacijos teisingumas laikomas savaime suprantamu dalyku, o tiesioginių faktų ir įrodymų nebuvimas nukreipiamas į būsimus mokslinius tyrimus. Grofas nesutinka, kad sąmonė būdinga tik gyviesiems organizmams ir kad jai reikalinga labai išvystyta centrinė nervų sistema ir tai yra smegenų fiziologinių procesų epifenomenas. Grofas manė, kad tikimybė, jog žmogaus intelektas išsivystė iš pirmykščio vandenyno cheminio purvo per atsitiktinę mechaninių procesų seką, yra lygi tikimybei, kad viesulas, švilpiantis virš šiukšlių, gali netyčia surinkti „Voing 747“..

Grofas manė, kad šiuolaikinis mokslas, kiek jis su tuo buvo susipažinęs, negalėjo paaiškinti kai kurių eksperimentų su hipnoze, jusliniu izoliavimu ir perkrova, sąmoningu vidinių būsenų valdymu, biofeedback ir akupunktūra, įvairiomis rytietiškomis ir šamaniškomis praktikomis ir kt., kaip ir visi Vakarų psichoanalitikai, egzistuoja elementarus profesinis neraštingumas. Visiškai nežinodamas apie Bekhterevo, Ukhtomskio, Luriya, Kandyba, Kaznachejevo, Gulyajevo, Romėno, Inyushino, Medelyanovskio, Suzuki, Yogenda, Shultzo, Lo-zanovo, Godiko ir kt. Darbus, Grofas labiausiai begėdiškai teigia ką nors apie šiuolaikinį mokslą., su kuria jis, kaip matome, yra visiškai nepažįstamas. Bet mes paminėjome tik didžiausius pasaulio mokslininkus, be jų yra tūkstančiai sąžiningų tyrinėtojų, kurių darbą „medicinos gydytojas“ turėtų žinoti, pavyzdžiui, Kirliano, Okhatrinos ir kt. Tyrimai..

Daugelyje Grofo argumentų nėra supratimo apie jo paties „mokytojus“: Freudą, Jungą, Adlerį, Frommą ir kt..

Grofo mokslinio mąstymo lygis, kai tik jis bando teorizuoti, rodo griežtai eksperimentinės medžiagos trūkumą visais atvejais, išskyrus tyrimus su psichodeliniais vaistais..

Grofas mano, kad psichodelinių tyrimų duomenys leidžia manyti, kad panašūs pakitę sąmonės būsenos atsiranda šiuolaikiniuose Vakarų psichoterapijos ir kūno terapijos tipuose, kuriuose nenaudojama psichodelika: Jungian analizėje - psichosintezė, neoraichionizmas, gestal praktika, modifikuotos pirminės terapijos formos, vadovaujantis vaizduotę naudojant muzika, Rolfingas, įvairios „antrojo“ gimimo metodikos, „grįžimo į praeitį gyvenimą“ metodai, modernizuota scientologija, holotropinė terapija, parapsichologiniai tyrimai Lietus, Murphy, Eisenbudas, Krippneris, Tartas, Greenas, Hastingsas, Targas, Path-hofas ir kiti, taip pat nei Thanatologijoje ir LSD terapijoje.

Grofas mano, kad psichodelika yra psichinių procesų katalizatorius. Užuot sukėlę tipišką narkotikų sukeltą būseną, jie suaktyvina priešpriešines žmogaus proto matricas ar potencialą. Šių vaistų įtakoje žmogus išgyvena ne „toksinę psichozę“, iš esmės nesusijusią su normalios psichikos funkcijomis, o fantastišką vidinę kelionę į savo sąmonę. Šie vaistai atskleidžia ir suteikia galimybę tiesiogiai suvokti įvairius dažniausiai paslėptus reiškinius, susijusius su prigimtiniais žmogaus proto sugebėjimais, ir vaidina svarbų vaidmenį normalioje protinėje veikloje..

Kadangi psichodelinis spektras apima visą žmogaus išgyvenimų spektrą, jis apima ir visus anksčiau minėtus nemedikamentinių metodų reiškinius - vietines ceremonijas, dvasines praktikas, empirinę psichoterapiją, laboratorinius eksperimentus, parapsichologinius tyrimus, biologiškai eksperimentines ir artimojo mirties būsenas ir kt., Tuo pat metu stiprinantis ir katalizuojantis. psichodelikų savybės leidžia pasiekti kontroliuojamomis sąlygomis ir labai nuosekliai neįprastą ypatingo intensyvumo ir aiškumo sąmonės būsenas. Todėl nuo 1954 m. Grofas vedė daugiau kaip 3000 LSD sesijų ir peržiūrėjo daugiau nei 2000 sesijų, vykusių JAV ir Čekoslovakijoje, ataskaitas..

Per daugelį klinikinio darbo su psichodelinėmis medžiagomis, naudodamas psicholitinę ir psichodelinę terapiją įvairiems sergantiems ir sveikiems žmonėms, Grofui susidarė įspūdis, kad daugybė stebėjimų psichodelinės terapijos metu negali būti tinkamai paaiškinti šiuolaikinio mokslo prasme ir Vakaruose egzistuojančių smegenų neurofiziologinių modelių kontekste. Grofas mano, kad „neabejojama, jog šiuolaikinis visatos, gamtos, tikrovės ir žmogaus supratimas yra paviršutiniškas, neteisingas ir neišsamus“. Norėdami įrodyti savo atvejį, Grofas trumpai apibūdina pakitusių nepaprastų sąmonės būsenų, kurias jis gavo, savybes..

Psichodelinėse ir kitose neįprastų išgyvenimų sesijose galima patirti įvairaus pobūdžio dramatiškų epizodų, kurių gyvumas, tikrovė ir intensyvumas yra panašūs ar viršija įprastą materialiojo pasaulio suvokimą. Nors visų pirma regimas šių epizodų aspektas, reikia pasakyti, kad gana realistiški išgyvenimai gali būti visose kitose juslinėse srityse. Kartais vieningi galingi garsai, žmogaus ar gyvūno balsai, ištisos muzikinės sekos, stiprus fizinis skausmas ir kiti somatiniai pojūčiai ar skirtingi skoniai ir kvapai gali dominuoti ar vaidinti svarbų vaidmenį. Gebėjimas formuoti sąvokas šiuo atveju gali būti stipriai paveiktas, o intelektas gali sukurti tikrovės interpretacijas, kurios nėra būdingos tam tikram asmeniui įprastose sąmonės būsenose. Be to, neįprastas sąmonės būsenas lydi galingos emocijos skirtinguose diapazonuose..

Daugybė psichodelinių išgyvenimų turi vieną bendrą savybę, būdingą kasdieniam gyvenimui, jos įvykiai iš eilės vyksta trimatėje erdvėje ir linijiniame laike. Tačiau taip pat būdingi ir prieinami papildomi aspektai ir empirinės alternatyvos. Psichodelinė būsena neša daugiapakopę ir daugialypę kokybę, o Niutono-Dekarto vidinių įvykių sekos atrodo savavališkai įterpiamos į sudėtingą beribių galimybių tęstinumą. Tuo pačiu metu jie turi visas savybes, susijusias su objektyvios tikrovės materialaus pasaulio suvokimu. Grofas mano, kad psichodelines būsenas lydi regėjimai, jutimai visuose receptoriuose ir emociniai išgyvenimai, įskaitant atminties mechanizmus, daug gilesni, talpesni nei realiame pasaulyje. Be to, patirtis ir vizijos gali būti daugialypės, daugialypės vertės ir tuo pat metu kelios dimensijos, bet tuo pačiu metu. T. y., Keli „filmai“ su skirtingais siužetais „veikia“ tuo pačiu metu, o sąmonė visa tai eidetiškai normali. | Grofas įsitikinęs, kad ši vidinė tikrovė yra bendros bendros realybės dalis, kurioje išorinė tikrovė, o mūsų patirtis ir žinios užima tik mažiausią dalį. Tai yra sufijų požiūris į žmogaus prigimtį, tikrovės ir Dievo prigimtį, labai gaila, kad Grofas jai nepažįstamas ir perduoda ją kaip savo, nors sufai apie tai kalbėjo tūkstančius metų, pradedant nuo II tūkstantmečio pr. e. (Saadi Shirazi, Fariduddin Attar, Jala Luddin Rumi, Ibn al Arabi, Muhammad, Ibn Rushd, Raymond Llull, Roger Bacon, Al-Ghazali, Abu Bakr, Tuban Abd al-Faiz, Jami, Misri, Khujviri, Omar Khayyam, Al -Turgai, Kalabadzhi, Nuri ir kt.).

Grofas teigia, kad LSD sesijų dalyviai dažnai kalba apie vaizdus, ​​tačiau šie vaizdai neturi įšaldytų nuotraukų kokybės. Jie nuolat dinamiškai juda ir paprastai perteikia tam tikrus dramatiškus įvykius ir veiksmus. Tačiau terminas „vidinis kinas“, kuris taip dažnai pasirodo pranešimuose apie LSD seansus, nevisiškai teisingai apibūdina jų prigimtį..

Psichodelinės vizijos yra tikrai trimatės ir turi visas kasdienio suvokimo savybes. Jie, atrodo, kilę iš tam tikros vietos ir gali būti suvokiami iš skirtingų krypčių ir kampų, turint pagrįstai aiškią paralaksą. Galimas įvaizdžio padidinimas ir pasirinktinis fokusavimas įvairiais empirinio tęstinumo lygiais ir planais; baudos struktūros suvokimas ar rekonstravimas; vizija per skaidrią vaizduojamų objektų, tokių kaip ląstelė, embriono kūnas, augalo dalys ar perlas, terpę.

Savavališkas fokusavimo poslinkis yra tik vienas iš vaizdų ištrynimo ir paaiškinimo mechanizmų. Paveikslėliai taip pat gali išryškėti, kai pašalinami iškraipymai, kuriuos sukelia baimė, gynyba ir pasipriešinimas, arba kai turiniui leidžiama vystytis linijiniame laiko tęstinume..

Svarbi psichodelinės patirties savybė, anot Grofo, yra erdvės ir laiko peržengimas, kai neatsižvelgiama į linijinį kontinuumą tarp mikrokosminio pasaulio ir makrokosmoso, kuris, atrodo, yra absoliučiai privalomas įprastinėje sąmonės būsenoje. Suvokiamų objektų dydis apima visą įmanomą diapazoną - nuo atomų, molekulių ir atskirų ląstelių iki milžiniškų dangaus kūnų, saulės sistemų ir galaktikų. Fenomenai iš „vidutinių matmenų zonos“, kuriuos tiesiogiai jaučia mūsų suvokimo organai, yra tame pačiame empiriniame tęstinume, kaip ir tie, kuriems suvokimui paprastai reikia tokios sudėtingos technologijos kaip mikroskopai ir teleskopai. Empiriškai skirtumas tarp mikrokosmo ir makrokosmoso yra savavališkas: jie gali egzistuoti tuo pačiu patyrimu ir pakaitomis..

Anot Grofo, LSD sesijos dalyvis gali jaustis kaip viena ląstelė, embrionas ir galaktika, o šios trys būsenos gali atsirasti vienu metu arba pakaitomis dėl paprasto fokusavimo poslinkio. Reikėtų pažymėti, kad Grofas apibūdino subjektyvius „matmenis“ subjektyviais išgyvenimais, tačiau jis daro nelogiškas išvadas, kurios, jų teigimu, yra prieinamos žmogui, jaučiant mikro- ir makrokosmoso suvokimą..

Tiesą sakant, kodėl mes manome, kad Grofo psichika „dingo“? Būtent dėl ​​to, nes jis pradeda painioti vidinius subjektyvius pojūčius su tikrais objektyviais. Tačiau mes toliau nagrinėsime Grofo kaip LSD tyrėjo asmeninę patirtį, o tai labai svarbu mokslui..

Grofas praneša, kad laiko sekų tiesiškumas panašiai pranoksta ir psichodelines bei kitas būsenas. Tuo pačiu metu gali kilti scenos iš skirtingų istorinių kontekstų, jos gali būti reikšmingai susijusios viena su kita empirinių ypatybių prasme. Taigi trauminiai išgyvenimai iš vaikystės, skausmingas biologinio gimimo epizodas ir tai, kas, regis, yra tragiškų įvykių atmintis, anot Grofo, „ankstesni įsikūnijimai“, gali iškilti vienu metu kaip viena sudėtinga empirinė nuotrauka. Vėlgi, individas gali pasirinkti atrankinį fokusavimą; jis gali sustoti bet kurioje iš šių scenų, patirti jas visas tuo pačiu metu arba suvokti jas pakaitomis, atrasdamas semantinius ryšius tarp jų. Kasdieninėje patirtyje vyraujantis tiesinis laiko intervalas čia nesvarbus, o įvykiai iš skirtingų istorinių kontekstų pasirodo grupėse, jei juose yra tos pačios rūšies stiprios emocijos ar intensyvūs kūno pojūčiai..

Grofas mano, kad psichodelinėse ir kitose panašiose būsenose yra daug empirinių linijinio laiko ir trimatės erdvės alternatyvų. Grofas teigia, kad įvykius iš nesenos ir tolimos praeities ar ateities galima patirti nepaprastose būsenose, turinčiose tokį gyvybingumą ir tokį sudėtingumą, kad įprastinė sąmonė gali užfiksuoti tik dabartiniu momentu. Kai kuriose psichodelinėse patirtyse laikas atrodo sulėtėjęs arba neįprastai pagreitėjęs, o kitose jis teka priešinga kryptimi arba visiškai peržengia ir nustoja tekėti..

Tai gali atrodyti tarsi einant ratu arba ištisai sukamaisiais ir tiesiniais elementais, jis gali eiti spiraliniu keliu arba savotiškais nukrypimo ir iškraipymo būdais. Laikas dažnai peržengiamas kaip savarankiškas matmuo ir įgyja erdvinių savybių: praeitis, dabartis ir ateitis yra viena ant kitos išdėstytos ir egzistuoja esamoje akimirkoje. Kartais LSD paveikti žmonės patiria įvairias laiko kelionių formas, grįždami į istorinius laikus, praeidami pro laiko kilpas ar išmesdami iš laiko dimensijos ir vėl atsiduria kitame istorijos taške..

Grofas teigia, kad erdvės suvokimas gali pasikeisti panašiai: pakitusios sąmonės būsenos parodo trijų koordinačių erdvės siaurumą ir ribotumą. Erdvė gali jaustis išlenkta, uždaryta ant savęs; galima suvokti pasaulius, turinčius keturias, penkias ir daugiau dimensijų. Kai kurie jaučiasi kaip nesąmoningas sąmonės taškas. Kai kas mato erdvę kaip savavališką konstrukciją, kaip proto projekciją, kuri iš viso neturi objektyvaus egzistavimo. Tam tikromis aplinkybėmis holografiniame sambūvyje galima pamatyti daugybę skirtingų kategorijų persipynančių visatų. Kaip ir keliaujant laiku, galima patirti psichinę erdvinę kelionę linijiniu perkėlimu į kitą vietą, tiesioginiu ir tiesioginiu judėjimu per erdvinę kilpą arba visiškai išėjus iš erdvinės dimensijos ir vėl atsirasti kitoje vietoje..

Kaip matome, Grofo aprašymas visiškai sutampa su panašiais senovės tyrinėtojų mistinių išgyvenimų aprašymais, tačiau Grofas apibūdina šiuolaikinę psichiatro kalbą, ir tai yra didžiulė jo asmeninės patirties vertė. Ne paslaptis, kad daugelis senovės mokslininkų nerado žodžių šiai vidinei tikrovei apibūdinti, ir kartais jie tvirtino, kad to iš viso neįmanoma apibūdinti. Tik sufijų tradicija galėjo ką nors išreikšti poezijoje, parabolėse ir muzikoje.

Grofas mano, kad dar viena svarbi psichodelinių būsenų savybė yra materijos, energijos ir sąmonės skirtumo peržengimas. Vidinės vizijos gali būti tokios tikroviškos, kad sėkmingai imituoja materialaus pasaulio reiškinius, ir atvirkščiai, kas kasdieniniame gyvenime atrodo tvirta ir apčiuopiama „medžiaga“ gali išskaidyti į energijos modelius, į kosminį virpesių šokį ar į sąmonės žaismą. Vietoj atskirų objektų ir asmenų pasaulio gali atsirasti nediferencijuotas energijos modelių ar sąmonės konteineris, kuriame įvairūs diferenciacijos tipai ir lygiai yra sąlygiški ir savavališki. Grofas teigia, kad tas, kuris iš pradžių mato materijoje egzistavimo pagrindą, o galvoje - jos darinį, pirmą kartą sugeba atrasti, kad sąmonė yra savarankiškas principas psichofizinio dualizmo prasme, ir galiausiai priimti jį kaip vienintelę tikrovę. Šiose būsenose peržengiama pati egzistencijos ir nebūties dichotomija; forma ir tuštuma atrodo lygiaverčiai ir keičiami.

Anot Grofo, svarbus psichodelinių būsenų aspektas yra kylančios sudėtingos kondensuoto ar sudėtinio turinio patirtys. Kai kuriuos išgyvenimus galima iššifruoti kaip dviprasmiškas simbolines formacijas, kuriose kūrybiškiausiai derinami emociškai ir teminiai elementai iš įvairių sričių..

Tarp dinaminių struktūrų ir svajonių vaizdų yra Freudo paralelė. Kiti sudėtingi išgyvenimai paaiškėja, kad jie yra homogeniškesni: užuot atspindėję daugybę temų ir prasmės lygių (įskaitant tuos, kurie savo pobūdžiu yra prieštaringi), tokie reiškiniai pateikia daugybę vieningos formos turinio dėl įvairių elementų apibendrinimo..

Dvigubos vienybės su kitu asmeniu patirtys (tai yra savo tapatybės jausmas ir tuo pačiu vienybė, neatsiejamumas su kitu asmeniu), asmenų grupės, visos šalies gyventojų ar visos žmonijos sąmonė priklauso šiai kategorijai. Taip pat reikėtų paminėti archetipinius Didžiosios ir Baisiosios Motinos, Vyro, Moters, Tėvo, meilužio, Kosminio žmogaus išgyvenimus ar Gyvenimo kaip kosminio reiškinio universalumą..

Polinkis kurti sudėtinius įvaizdžius pasireiškia ne tik vidiniame psichodelinės patirties kontekste. Tai yra atsakingas už kitą įprastą reiškinį - iliuzinį fizinės aplinkos ar psichodeliniame užsiėmime esančių žmonių virsmą, nesąmoningos medžiagos paleidimas asmenyje, kuris LSD padarinius patiria atviromis akimis. Ir šiuo atveju išgyvenimai yra sudėtingi sluoksniai, kuriuose išorinio pasaulio suvokimas derinamas su elementų, suformuotų pasąmonėje, projekcija. Gydytojas gali būti vienu metu suvokiamas tiek įprastu pavidalu, tiek kaip tėvo, vykdytojo ar archetipinės būtybės vaidmuo..

Kambarys, kuriame vyksta sesija, gali būti iliuziškai paverstas vaikų miegamuoju, įsčiomis, kalėjimais, mirties bausme, viešnamiu, gimtosios nameliu ir kt., Išlaikant įprastą stilių formą kitame lygyje. skirtumo tarp ego ir išorinio pasaulio elementų arba, apskritai kalbant, tarp dalies ir visumos, transcendencija.

LSD sesijoje galima patirti save kaip ką nors ar dar ką nors - išsaugojant pirminę tapatybę, arba be jos. Patirtis savęs, kaip be galo mažos Visatos dalelės, nė iš tolo neatrodo nesuderinama su tuo, kad jaučiate save kaip ir bet kurią kitą jos dalį ar visa, kas egzistuoja. Patyrimas vienu metu ar pakaitomis skirtingas tapatybės formas.

Vienas kraštutinumas yra visiškas susitapatinimas su atskira, ribota ir susvetimėjusia biologine būtybe, kuri gyvena materialiame kūne arba iš tikrųjų yra šis kūnas.

Individas skiriasi nuo viso kito ir yra tik be galo maža ir galiausiai nereikšminga visumos dalelė. Kitas kraštutinumas yra visiškas empirinis tapatinimasis su nediferencijuota Visuotinio Proto ar Tuštumos sąmone, taigi su visu kosminiu tinklu ir visa egzistencija..

Ši patirtis turi paradoksalią kokybę: ji yra tuščia ir tuo pat metu viso turinio; niekas jame neegzistuoja konkrečia forma, bet tuo pat metu viskas, kas egzistuoja, atrodo vaizduojama arba atsiranda potencialioje embriono formoje.

Analizuodamas LSD reiškinių turinį, Grofas juos suskirstė į keturis išgyvenimų tipus:

1) abstraktūs ar estetiniai išgyvenimai;

2) psichodinaminė ar biografinė;

3) perinatalinis ar prenatalinis;

4) transpersonalinis ar psichogenetinis.

Grofas mano, kad sąmonės sferoje nėra aiškių ribų ir skirtumų, tačiau galima atskirti keturis atskirus psichikos lygius ar keturias sritis ir atitinkamą patirtį:

1) jutimo barjeras;

2) asmuo nesąmoningas;

3) gimimo ir mirties lygis;

4) transpersonalinė sritis.

Grofas mano, kad dauguma žmonių turi prieigą prie patirties visais keturiais lygiais. Šiuos išgyvenimus galima pastebėti: per sesijas su psichodeliniais vaistais; eksperimentinėje psichoterapijoje naudojant muziką, kvėpavimą, šokį, specialius kūno judesius; laboratoriniai sąmonės pakeitimo metodai, naudojant biologinį grįžtamąjį ryšį, miego trūkumą, jutimo izoliaciją ar jutimo perkrovą, įvairius kinestetinius prietaisus; pasitelkiant senovės religines apeigas; rytietiškos dvasinės praktikos; su savaiminiais nepaprastų sąmonės būsenų epizodais; atliekant šamaniškas procedūras; perėjimo-iniciacijos ritualuose; gydomosiose ceremonijose; mirties ir atgimimo slėpiniuose; transų šokiuose; ekstazinėse religijose ir kt..

Grofas teigia, kad pakitusiais sąmonės būsenos atvejais tyrėjai dažnai jaučiasi kaip vaisiai ir sugeba patirti įvairius biologinio gimimo aspektus su labai konkrečiomis ir patikimomis detalėmis, tuo tarpu gimimo trauma atrodo pati proceso esmė. Todėl Grofas šią nesąmoningos sferą vadina „perinataline“. Grofas mano, kad giluminio empirinio darbo teorijai ir praktikai labai naudinga postuliuoti hipotetinių dinaminių matricų, reguliuojančių procesus, susijusius su nesąmoningo perinataliniu lygiu, egzistavimą ir vadinti juos „pagrindinėmis perinatalinėmis matricomis“ (BPM). Be to, kad šios matricos turi savo emocinį ir psichosomatinį turinį, jos taip pat veikia kaip medžiagos organizavimo principai kituose sąmonės lygmenyse, Grofas pateikia šią trumpą atskirų BPM biologinių pagrindų (pagrindinių perinatalinių matricų) apžvalgą:

Grofas pasiūlė kvėpavimo empirinės psichoterapijos versiją, kurią sudaro sąmonės suaktyvinimas hiperventiliuojant (gilų ir greitą kvėpavimą), emocinių ir psichosomatinių simptomų sulaikytos „energijos“ atblokavimas ir esamos „energijos pusiausvyros“ pavertimas išgyvenimų srautu. Grofas rekomenduoja šį reakcijos (katarsio) metodą gydyti įvairias ligas..

Grofo metodas grindžiamas intensyvaus kvėpavimo, orientacijos į vidų, muzikos keitimo, atviro požiūrio ir išplėstinio psichinio žemėlapio deriniu..

Paciento prašoma atsigulti į užmerktas akis, sutelkti dėmesį į kvėpavimą ir palaikyti greitesnį ir efektyvesnį kvėpavimą, nei įprasta. Po 40–60 minučių kūno įtampa greičiausiai suformuos stereotipinį raumenų šarvų modelį ir ilgainiui išlaisvins toliau tęsiant hiperventiliaciją. Išilgai stuburo gali išsivystyti stipraus suspaudimo žiedai: „labai stiprus diržo spaudimas ar kaktos ar akių skausmas, gerklės suspaudimas, įtempimas ir keista pojūtis aplink burną, žandikaulio uždarymas, įtempti diržai krūtinėje, bamboje ir apatinėje pilvo dalyje.... Be to, būdingi susitraukimai, kartais skausmingi, dažniausiai atsiranda rankose ir rankose, taip pat pėdose ir kojose..

Klinikinėje praktikoje prispaudimas ir įtampa atsiranda tik tam tikroje vietoje. Karpopediniai spazmai (plaštakų ir kojų raumenų susitraukimai) yra privalomos kūno fiziologinės reakcijos į greitą, intensyvų kvėpavimą ir yra vadinami „hiperventiliacijos sindromu“. Sindromą dažnai lydi nerimas (neurotikams, linkusiems į isteriją), tada jis gydomas trankvilizatoriais, kalcio injekcijomis arba ant veido uždedamas popierinis maišelis. Toliau kvėpuojant, suspaudimo sritys, kaip ir karpadažniniai spazmai, dažniausiai atsipalaiduoja, ir galų gale žmogus pasiekia nepaprastai ramią, ramią būseną su šviesos vizijomis ir meilės bei vienybės jausmu..

Hiperventiliacijos metu, kai didėja įtampa ir laipsniškai jų nebelieka, naudinga įsivaizduoti slėgio padidėjimą kiekvieną kartą įkvepiant ir išleidžiant iškvėpimo metu. Šiuo metu pacientas (testeris) gali turėti įvairių galingų išgyvenimų - vaikystės, gimimo ir pan..

Hiperventiliacijos efektą sustiprina speciali muzika ir kiti garso efektai, taip pat kiti bandytojai, ypač dirbant poromis pakaitomis. Pirmojoje sesijoje per valandą trečioji pasiekia transpersonalinio patyrimo stadiją.

Idealiu atveju nieko nereikia, išskyrus tam tikro kvėpavimo modelio išlaikymą ir visišką atskleidimą viskam, nesvarbu, kas atsitiks..

Kartais gilus kvėpavimas gali išprovokuoti reakcijos elementus - rėkti, kosėti, vemti. Tokiais atvejais būtina pateikti šias abortines reakcijas ir kuo greičiau grąžinti patarėją kontroliuojamam kvėpavimui..

Reikia įtikinti testerį visiškai pasiduoti kylantiems pojūčiams ir emocijoms bei ieškoti tinkamo jų išreiškimo būdo (garsai, judesiai, pozos, grimasos, drebulys ir kt.), Svarbiausia nieko neanalizuoti. Gydytojo funkcija yra stebėti energijos ir išspaudimų srautus ir padėti suintensyvinti pasireiškiančius procesus ir pojūčius, skatinti jų visišką patirtį ir raišką. Tuo pačiu metu pacientas viso proceso metu turi trumpai pranešti, kas vyksta jo kūne: užsikimšimų ir susitraukimų vietos, per dideli krūviai tam tikrose vietose, slėgis, skausmas, spazmai, šaltis, šiluma, taip pat psichologinės reakcijos - nerimas, kaltė, pyktis, užspringimas, pykinimas, spaudimas šlapimo pūslėje ir kt..

Kai pacientas praneša apie spaudimą galvoje ar krūtinėje, gydytojas pabrėžia slėgį šiose vietose tiesiog padėdamas ranką. Taip pat gilinant masažą reikėtų sustiprinti įvairius raumenų skausmo tipus. Jei pacientas jaučia, kad jį kažkas slegia, gydytojas pateikia pasipriešinimą. Taikydamas ritminį spaudimą ar masažą, gydytojas turėtų skatinti vėmimą ar spazminį kosulį, kuris virsta vėmimu ar gleivėmis..

Uždusimo ir suspaudimo jausmas gerklėje turėtų būti spaudžiamas apatiniam žandikauliui, raktikauliui ar skalės raumenims..

Pagrindinis gydytojo pagalbos principas yra paremti ir sustiprinti prasidėjusį konkretų procesą, jokiu būdu neskelbiant savo idėjų, koks turėtų būti. Viskas turėtų būti savaime suprantama ir natūralu, kaip ir geriausios panašios rytietiškos praktikos metu. Muzikos reikia klausytis įsimylėjus, visiškai jai pasiduodant ir leidus jai rezonuoti visame kūne, kai atsiranda meilės ar ašarų emocija, juokas, įvairūs garsai, rankų, kojų, galvos judesiai, drebulys ir kt., Beje, muzika turėtų būti graži („kosminė“). ) ir garsiai, švariai parašytas ir aukštos kokybės skambesys.

Taigi mes matome, kad Grofas, remdamasis savo samprotavimais, ėmėsi įprastų būdų paveikti žmogų Rusijoje ir Rytuose: kvėpavimo, muzikos, susitelkimo į pojūčius ir judėjimą..

Grofas, kaip ir visas Vakarų psichoanalitinis mokslas nuo Freudo, niekada nesuprato transo vaidmens psichoterapijoje. Tačiau transas yra pagrindinė Rusijos ir Rytų profesinė paslaptis, todėl Grofas, kaip talentingas mėgėjas, daug padarė LSD terapijoje, tačiau kai jis nori užsiimti empirine psichoterapija, atrodo juokingai..

Nepaisant to, mes gerbiame Grofo praeities tyrimų talentą ir daug laiko skyrėme jam savo knygoje tikėdamiesi, kad anksčiau ar vėliau jis rimtai pradės mokytis savo profesijos, nors šiandien jis yra geriausias Vakaruose.

O dabar leiskime šiek tiek išsamiau papasakoti apie šiuolaikinę sufijų psichoterapiją apie intuityvius apšviestus potyrius.

Techniką sudaro šie nuoseklūs veiksmai:

2. Įėjimas į giluminį SC.

3. Patyrimas įžvalgos.

5. Programavimas po trans-transliacijos.

Išankstinis pasiūlymas. - atliekamas prieš sesiją. Šios procedūros tikslas yra suformuluoti ir asmeniškai didelėmis spausdintinėmis raidėmis ant tuščio popieriaus lapo surašyti tai, ko norite iš būsimos savęs tobulinimo ir savireguliacijos sesijos. Turėtumėte rašyti aiškiai išdėstydami savo mintis atskirais trumpais sakiniais ir kiekvieną sakinį nauja eilute. Pritvirtinkite popieriaus lapą, kad galėtumėte jį pamatyti priešais save ir išmokti turinį iš širdies.

Pasakykite sau ir atsiminkite, kad baigę šią programą automatiškai atmerksite akis ir išlįsite į savo transą.

2. Įėjimas į giluminį SC. Būtina atsistoti, kojos pečių plotyje, rankos išilgai kūno, laisvai nuleistos žemyn. Fiksuotas ir neblizgus žvilgsnis į lapo vidurį su išankstiniu pasiūlymu.

Žiūrėkite 15-20 sekundžių, kol pavargote) ir, užmerkę akis, atsipalaiduokite, šiek tiek palenkdami visą kūną pirmyn ir atgal 2–3 kartus.

Pasukite galvą žemyn kairėn ir dešinėn, kol ji sustos ir kiek įmanoma atpalaiduokite kaklo raumenis (būtina pasiekti šį efektą, kad kraujas laisvai tekėtų į smegenis).

Tuomet, padėję rankas ant galvos nugaros iš viršaus, kiek įmanoma sulenkite liemens galvą žemyn, išlaikydami stabilią laikyseną. 1-2 minutes atlikite atsipalaidavusį sukimąsi į šonus visu kūnu (o galva beveik kabo ir yra pripildyta kraujo dėl to, kad ji nuleista žemyn). Tuomet griežtai atskirai (šis laikas visiems skirtingas) toje pačioje padėtyje, kai galva yra nuleista, atlikite tiek apskritimų (pasisukimų aplink vertikalią ašį), kol įvyks nedidelis rūkas ir „sufiko intoksikacija“..

Po to ištieskite, atmerkite akis, nuleiskite rankas, pažiūrėkite į išankstinio pasiūlymo lapą ir garsiai perskaitykite jį tris kartus su pauzėmis..

Įjunkite garsią, meditatyviai kosminę ritminę muziką ir, būdami atsipalaidavę bei girti, pradėkite apskrito galvos sukimąsi, vėl užmerkdami akis ir padidindami „apsvaigimo“ bei euforijos jausmus. Pajutę visišką „girto“ atsipalaidavimą, atsigulkite ant kilimėlio ar kilimėlio, iš anksto paruošto sesijai. Kiek įmanoma atsipalaiduokite, pradėkite galingą ir gilų, be pauzių, kvėpavimą, pirmiausia atkreipdami nuolatinį dėmesį į įkvėpimą, o paskui, nusiraminę kvėpavimą, į muziką ir mėgdžiodami rankas bei šokio galvą, griežtai laiku pagal muziką. Reikia įsimylėti muziką ir pačiam tapti muzika... Nėra nieko: jokio kūno, jokio keršto, tik muzika, kuri vis labiau nuramina ir tampa religinga bei filosofine, sukeldama stiprią atleidimo, atgailos ir meilės viskam emociją...

3. Jei užsiėmimas atliekamas grupėje ir dalyvaujant dvasiniam Mokytojui, tada šiame etape su mokytojo heteroseksualia pagalba seka energingas pratimas, o tada Mokytojas mokiniuose sužadina stipriausią, beveik nepakeliama, ekstazę Meilės emociją ir susiliejimą su Vienąja Realybe iš vidaus..

4. Jei yra mokytojas, tada jis atlieka užprogramuotą ar terapinį kodavimą, o jei sesijoje nėra mokytojo, tada studentas psichiškai išsiunčia sau užsakymus griežtai pagal lapo tekstą, kelis kartus su pauzėmis..

5. Šiame etape turite išsklaidyti savo dėmesį į tuos procesus ir pojūčius, kurie kyla kūne ir psichikoje, ir tada pabandykite ištirpinti savo sąmonės valdymą Meilės emocijoje..

Dabar reikia leisti kūnui reaguoti į kylantį ir gilėjantį Sufraną. Pamažu į darbą įtraukiama intuicija ir nesąmonė. Prasideda visiškai automatinis „atsakas“: vaizdinis-intelektualus, ekstazės-emocinis, fizinis, energetinis ir fiziologinis. Pageidautina, kad kas nors dalyvautų nepriklausomoje sesijoje..

6. Išvykimas iš JK. Tai seka automatiškai. Akys atsidaro savaime ir jūs išeinate iš transo. Atsipalaiduokite 5-10 minučių, mėgaukitės ir prisiminkite savo būklę. Paanalizuokite, ką prisimenate, kas nutiko jums, ką jaučiate dabar...

Keletas komentarų. Įžvalgos metu galimos įvairios organizmo reakcijos:

1. Emocinis - ekstazės formos meilės, džiaugsmo, laimės, palaimos, liūdesio, vienišumo, sielvarto, baimės, noro verkti ir ašarų pavidalu..

2. Intelektas - įvairių minčių, biografinių prisiminimų, simbolių, dramatiškų tam tikrų sudėtingų įvykių laike ir erdvėje seka, žinios ir kt..

3. Vizualiai formuojamas - paveikslo ir mikrokosmoso bei makrokosmoso vizijų, sudėtingų erdvinių vaizdų, vaizdų ir simbolių, sudėtingų tūrinių ir daugialypių vizijų, kosminių vizijų, vienu metu skirtingose ​​situacijose vykstančių vaizdų ir vaizdų sekų, kartais turinčių bendrą dominuojančią emociją, pavidalu ir kt..

4. Fizinis - įvairūs rankų, kojų, galvos, liemens ir kt.; kai kurių užsiėmimų imitacija, pavyzdžiui, groti smuiku; riksmai, darni kalba, poezija, nesuprantami garsai; įvairūs pojūčiai - skonis, kvapas, skausmas, karštis, šaltis, raumenų įtampa ir kt..

5. Energetinis - nedidelis drebulys, nedidelis drebulys, dilgčiojimas ir šaltkrėtis, lengvi traukuliai ir trūkčiojimai, didžiojo nesvarumo jausmas, elektrifikacijos jausmas ir kt..

6. Fiziologiniai - prenataliniai, gimdymo ir pogimdyminiai pojūčiai; traumų pojūčiai tose vietose, kur jie buvo; fizinės vienybės su skirtingais atskirais objektais ir subjektais ar visa Realybe jausmas; alkio, troškulio, seksualinio, vidaus organų ir kt. pojūčiai.

7. Parapsichologiniai - tai įvairios intuityvios emocijos, įžvalgos, labai sudėtingos vizijos ir pojūčiai, kurie neturi analogo įprastu suvokimu ir kurių negalima apibūdinti žodiniu analitiniu metodu, juos galima tik patirti (kas bandė, žino, kas tai yra)..

Norint paruošti mokinį septintojo taško suvokimui, reikia specialiai paruošti jo sąmonę ir mąstymą neįprastam suvokimui, nelogiškam mąstymui, eideziniam-vaizdiniam pažinimo būdui pagal specialią alegorijų ir parabolių, turinčių 3, 4, 5, 6, 7 ir daugiau prasmės plokštumų, psichotechniką. Sufijų tradicijoje tikrovės suvokimo plėtra vykdoma pagal Nasruddino palyginimus, didžiųjų meistrų posakius, sufijų poetų eiles ir specialias kinų koano eiles..

Asmenys, sergantys psichikos ligomis, neuroze, hipertenzija, astma, insultu, nėščios moterys, vaikai iki 12 metų, girtaujantys asmenys ir asmenys, kurie nėra praėję išankstinio mokymo, neįleidžiami į sufijų užsiėmimus.

Esant stresui tam tikrose kūno vietose, spauskite juos rankomis. Gerklės spazmas - rėkimas, nuolatinis stiprus bendras drebulys - pakelkite mokinį už alkūnės.

Esant įtempimui kirkšnyje, ištieskite arba išspauskite koją pasipriešindami. Ryškiai neigiamos fiziologinės situacijos atveju reikėtų savarankiškai išeiti iš transo arba jėga pašalinti mokinį.