Apecepcija

Koks yra aplinkinis pasaulis? Kodėl kai kuriems jis atrodo ryškus ir švarus, kitiems - piktas ir nedraugiškas? Tiesą sakant, pasaulis yra vienas visiems. Kodėl kiekvienas žmogus turi savo ypatingą požiūrį į tai, kas vyksta? Apercepcija vaidina svarbų vaidmenį šioje srityje. Kartu yra suvokimas ir transcendentinė suvokimo vienybė, kurių pavyzdžiai taip pat bus nagrinėjami..

Pasaulis nuolat išlieka tas pats, keičiasi tik tai, ką žmogus mato. Priklausomai nuo to, kaip jūs asmeniškai žiūrite į pasaulį, jis įgyja tokias spalvas. Nuostabiausia, kad kad ir kaip į tai pažvelgtumėte, pamatysite savo nuomonės įrodymus. Viskas, ką mato žmogus, yra pasaulyje. Tik kai kurie žmonės sutelkia dėmesį tik į gerus dalykus, kiti - į blogus. Štai kodėl visi pasaulį mato skirtingai. Viskas priklauso nuo to, į kokius dalykus labiausiai atkreipi dėmesį..

Jūsų savijautą lemia tik jūsų nuomonė apie aplinkybes, požiūris į viską, kas vyksta. Tai, ką galvojate ir kaip esate susijęs su konkrečiu įvykiu, lemia jūsų jausmai, emocijos, formuoja tam tikrą požiūrio tašką, idėją ir pan..

Absoliučiai viskas nutinka pasaulyje, kuris priklauso tik nuo žmogaus proto. Būtina išmokti tolerancijos ir nesistebėti, kad patys gražiausi ir baisiausi dalykai iškart yra pasaulyje. Tolerancija reiškia sąmoningai susieti su pasaulio ir savęs netobulumu suvokiant, kad niekas ir niekas nėra apsaugotas nuo klaidų.

Netobulumas slypi tik tame, kad pasaulis, tu ar kitas žmogus neatitinka tavo paties ar kažkieno idėjų. Kitaip tariant, jūs norite pamatyti pasaulį kaip vieną, bet taip nėra. Jie nori tave pamatyti blondinę, o tu - brunetę. Tolerancija pasireiškia supratimu, kad jūs, kiti žmonės ir aplinkinis pasaulis neprivalote tenkinti kieno nors lūkesčių ir idėjų..

Pasaulis yra toks, koks jis yra - tikras ir nuolatinis. Keičiasi tik pats žmogus, o kartu su juo keičiasi ir pasaulėžiūra, ir idėja, kas vyksta šiame pasaulyje.

Apecepcija

Ar bent kartą pastebėjote, kad žmonės gali kalbėti apie vieną renginį, kuriame dalyvavo, tačiau kiekvienas papasakos savo istoriją taip, lyg tai būtų du skirtingi įvykiai? Apercepcija yra sąlyginis supančio pasaulio (daiktų, žmonių, įvykių, reiškinių) suvokimas, atsižvelgiant į asmeninę patirtį, žinias, idėjas apie pasaulį ir kt. Pvz., Asmuo, kuris užsiima dizainu, kartą būdamas bute, pirmiausia Įvertinkite tai kaip baldai, spalvų deriniai, daiktų išdėstymas ir pan. Jei floristikos mėgėjas įeina į tą patį kambarį, jis pirmiausia atkreipia dėmesį į gėlių buvimą, jų viliojimą ir pan..

Tas pats kambarys - skirtingi žmonės, turintys skirtingą patirtį, profesinius įgūdžius ir pomėgius - skirtingas kambario suvokimas, kuris iš esmės išlieka tas pats visiems, kas į jį patenka.

Apgalvotas ir dėmesingas mus supančio pasaulio suvokimas, pagrįstas mūsų pačių patirtimi, fantazijomis, žiniomis ir kitomis nuomonėmis, vadinamas apercepcija, kuri žmonėms skiriasi.

Apecepcija vadinama „selektyviu suvokimu“, nes pirmiausia žmogus kreipia dėmesį į tai, kas atitinka jo motyvus, norus, tikslus. Remdamasis savo patirtimi, jis pradeda šališkai tyrinėti jį supantį pasaulį. Jei asmuo yra „norimo“ stadijoje, tada jis pradeda ieškoti suplanuotame pasaulyje to, kas atitinka jo norus, padės juos įgyvendinti. Tam įtakos turi ir žmogaus požiūris bei psichinė būsena..

Šį reiškinį svarstė daugelis psichologų ir filosofų:

  • I. Kantas sujungė žmogaus galimybes, išryškindamas empirinį (savęs pažinimą) ir transcendentalinį (gryną pasaulio suvokimą) suvokimą..
  • I. Herbartas suvokimą suvokė kaip pažinimo procesą, kai žmogus gauna naujų žinių ir derina jas su esamomis.
  • W. Wundtas apibūdino apercepciją kaip asmeninės patirties sąmonės struktūrizavimo mechanizmą.
  • A. Adleris garsėja savo fraze: „Žmogus mato tai, ką nori pamatyti“. Žmogus pastebi tik tai, kas atitinka jo pasaulio sampratą, dėl kurios susidaro tam tikras elgesio modelis.
  • Medicinoje ši sąvoka apibūdinama kaip asmens sugebėjimas interpretuoti savo jausmus..

Atskirai išskiriamas socialinis suvokimas - asmeninis aplinkinių požiūris ar vertinimas. Kiekvienam asmeniui, su kuriuo bendrauji, patiri tą ar kitą požiūrį (jausmus). Tai vadinama socialine apercepcija. Tai taip pat apima žmonių įtaką vieni kitiems per idėjas ir nuomones, bendros veiklos eigą.

Yra šie suvokimo tipai:

  1. Biologinė, kultūrinė, istorinė.
  2. Įgimtas, įgytas.

Apercepcija yra būtina žmogaus gyvenime. Psichologinės pagalbos svetainė psymedcare.ru išskiria dvi funkcijas:

  1. Žmogaus gebėjimas pasikeisti veikiant naujai informacijai, kurią jis žino ir suvokia, taip papildydamas savo patirtį ir žinias. Keičiasi žinios, keičiasi ir pats žmogus, nes mintys daro įtaką jo elgesiui ir charakteriui.
  2. Asmens sugebėjimas iškelti hipotezes apie žmones, objektus, reiškinius. Remdamasis turimomis žiniomis ir gaudamas naujos medžiagos, jis siūlo, numato, kelia hipotezes.

Suvokimas ir suvokimas

Žmogus suvokia jį supantį pasaulį. Kaip tiksliai jis tai daro? Čia galima atsekti ne tik apercepciją, bet ir suvokimą. Koks jų skirtumas?

  • Aptikdamas, žmogus suvokia pasaulį sąmoningai, aiškiai, atsižvelgiant į ankstesnę patirtį, turimas žinias, tikslus ir savo veiklos pagrindus. Tai yra aktyvi aplinkinio pasaulio pažinimo forma, siekiant papildyti savo žinias ir patirtį..
  • Suvokiant, asmuo yra „neįtrauktas“. Jis taip pat vadinamas „nesąmoningu suvokimu“, kai pasaulis suvokiamas lygiai taip pat nepastebimai, neatsižvelgiant į tai.

Suvokimas neturi turėti jokios prasmės ar prasmės. Žmogus mato ir jaučia aplinkinį pasaulį, tačiau gaunama informacija yra tokia nereikšminga, kad žmogus į tai nekreipia dėmesio, neprisimena.

Aptikdamas, žmogus elgiasi sąmoningai, ieškodamas kažko iš aplinkos, kuris jam padės išspręsti tam tikrą pažintinę užduotį..

Paprastas suvokimo ir suvokimo pavyzdys yra garsas, girdimas šalia žmogaus:

  • Jei individas atkreipia į jį dėmesį, analizuoja, supranta, prisimena, kas įvyko, tada sakoma apie apercepciją.
  • Jei individas išgirdo, bet nekreipė dėmesio, nesivargino suvokti, kas vyksta, sakoma apie suvokimą.

Suvokimas ir suvokimas yra susiję. Dažnai būna situacijų, kai žmogus pirmiausia nekreipia dėmesio į kai kuriuos reiškinius ar žmones, o tada reikia juos atkartoti, kai suvokimo procese supranta, kaip svarbu juos įsiminti. Pavyzdžiui, žmogus žinojo apie tam tikro serialo egzistavimą, bet jo nežiūrėjo. Susipažinus su įdomiu pašnekovu, pokalbis prasideda apie šią seriją. Žmogus yra priverstas priminti informaciją, į kurią anksčiau nekreipė dėmesio, dabar daro ją sąmoningą, aiškią ir reikalingą sau.

Socialiniam suvokimui būdingas kito žmogaus suvokimas, padarytų išvadų koreliacija su realiais veiksniais, supratimas, galimų veiksmų aiškinimas ir numatymas. Čia yra objekto, į kurį buvo nukreiptas subjekto dėmesys, įvertinimas. Svarbiausia, kad šis procesas yra abipusis. Objektas savo ruožtu tampa subjektu, kuris įvertina kito žmogaus asmenybę ir padaro išvadą, pateikia vertinimą, kurio pagrindu formuojamas tam tikras požiūris į jį ir elgesio modelis..

Socialinio suvokimo funkcijos yra:

  1. Pažindamas save.
  2. Partnerių ir jų santykių pažinimas.
  3. Emocinių kontaktų užmezgimas su tais, kuriuos asmuo laiko patikimais ir būtinais.
  4. Pasirengimas bendrai veiklai, kur kiekvienas pasieks tam tikrą sėkmę.

Tai, kas atsiranda jūsų galvoje išgirdus šį ar tą žodį, štai kaip jūs reaguojate, matote aplinkinį pasaulį. Pats pasaulis nėra nei geras, nei blogas. Jis yra tas, kurį jūs jam suteikiate.

Čia galite išgirsti: "O kaip su žmonėmis, kurie nuolat kišasi į gyvenimą, įžeidinėja, išduoda?" Kodėl gi ne, kai nusiraminsi po neigiamos situacijos ar lūžio, nežiūri į savo skriaudėją su šypsena? Juk kitame žmoguje yra kažkas gero, kas jums kadaise patiko, su juo jūsų gyvenime nutiko malonių įvykių. Kol su šypsena žvelgi į savo skriaudėjus, jie negali tau pakenkti ir atimti tavo laimę. Be to, iš jų galite pasiimti tas savybes, kurios kadaise jus traukė, ir ugdyti jas savyje. Galų gale, kol jūs stengiatės išvengti savo skriaudėjų, stenkitės juos pamiršti, jie jus skaudina kiekvieną kartą, kai prisimenate ar primenate apie juos. Jūs išleidžiate energiją bandydami pabėgti, užuot tiesiog nereagavę ir tobulėję, tapdami geresni ir stipresni.

Jei jums kažkas nepatinka, tiesiog pakeiskite savo požiūrį. Nustokite bijoti, slėptis, bėgti. Pradėkite nereaguoti į nemalonius dalykus, o juos matyti ir skirkite laiko tik tam, kas jus džiugina. Galų gale, pasaulis priklauso nuo jūsų vizijos apie tai. Jis gali būti gražus ir laimingas, jei į tai sutelksi dėmesį. Arba tai gali būti pilka ir nuobodu, jei skiri laiko depresijai. Į pasaulį reikia žiūrėti tokį, koks jis yra.

Transcendentinė suvokimo vienybė

Kiekvienas žmogus turi transcendentinės suvokimo vienybės įgūdžius, kurie suprantami kaip naujų žinių derinimas su esama gyvenimo patirtimi. Kitaip tariant, tai gali būti vadinama mokymu, tobulėjimu, pokyčiais. Žmogus nuolat gauna naujų žinių, informacijos, tobulina įgūdžius. Tai derinama su tuo, kas jau buvo gauta anksčiau, sukuriant naują idėją apie save, apie žmones, apie pasaulį apskritai..

Transcendentinę suvokimo vienybę sudaro trys veiksniai:

  1. Išskaitymas - tam tikros išvados išryškinimas remiantis bendrąja informacija. Per suvokimą žmogus pereina prie suvokimo - reikiamos informacijos žinojimo.
  2. Mąstymas - stebėjimas, kurį vėliau galima skirti analizei ir analizei.
  3. Vaizduotė yra papildomos informacijos pateikimas.

Žmogus klysta manydamas, kad mato aplinkinį pasaulį tokį, koks jis yra iš tikrųjų. Realybėje žmogus viską mato iškreiptame spektre dėl tam tikrų veiksnių įtakos pasaulėžiūrai. Tai gali būti įsitikinimai apie tai, kas yra gerai ir kas yra blogai, susitelkimas į vienus idealus ir kitų atmetimas, išankstinės nuostatos ir kompleksai, susiję su kai kuriais gyvenimo reiškiniais. Prie klaidingo suvokimo prisideda daugybė veiksnių. Kaip tai pasireiškia išoriniame pasaulyje?

Žmonės garsėja tuo, kad dažnai prieš laiką priima sprendimus ir sukuria aplinką, kurioje patvirtinamos ankstesnės išvados. Asmuo sąmoningai pastebi atvejus, kurie patvirtina jo įtarimus ir lūkesčius. Jis pastebi tik tai, ką nori pamatyti, - pavyzdžius, kurie sustiprina jo šališkumą. Pvz., Vyras, įtariantis savo moterį neištikimybe, pamatys neištikimybės įrodymus kiekvienoje jos sąveikoje su kitais priešingos lyties atstovais. Toks vyras nematys paprasto dalykinio bendravimo tarp savo moters ir kito vyro, bet aiškių flirto požymių, kurie galiausiai sukels seksą. Jis mato tai, ko nori, o ne tai, kas iš tikrųjų yra.

Stereotipai vaidina savaip. Tai labai aiškiai pasireiškia noru laimėti bet kurį asmenį. Pavyzdžiui, moteris atneša vyrui alaus, nes mano, kad visi vyrai geria, atsižvelgiant į tai, kad jos pirmoji santuoka žlugo dėl alkoholizmo. Kyla klausimas: kodėl toliau tęsti stereotipą, jei jis jau sugriovė ankstesnius santykius? Deja, tai daro daugelis žmonių. Esant normaliai būsenai, jie gali smerkti ar paskatinti kai kuriuos žmogaus veiksmus, tačiau kai atsiranda meilė kitam, jie pamiršta, kad stereotipai gali suvaidinti žiaurų pokštą, jei jie yra naudojami. Kaip manote, kas sugadins moters santuoką su šiuo vyru, kuriam ji atnešė alaus? Teisingai, dėl alkoholizmo, kaip ir pirmuoju atveju.

Žmogus, kritikuodamas kitą žmogų, kalba ne apie jį, o apie tai, ką matė pats jame. Jis kritikuoja tas savybes, kurios būdingos jam pačiam. Ir jis į juos reaguoja neigiamai, nes nekenčia šių savybių savyje. Žmogus visada erzina kitus tuo, kas yra savyje. Daugybė pasmerkimų kalba apie principų laikymąsi. Kuo principingesni esate, tuo labiau teisiate kitus. Šis žaidimas yra puikus žmogaus ego gynybos mechanizmas. Savanaudiškumas niekada neleidžia savininkui pastebėti savo klaidų ir trūkumų, nes tai jį žudo. Slėpdamasis už pasaulio ir žmonių netobulumo, ego apsaugo žmogų nuo jo trūkumų svarstymo.

Kitas didelis pasaulėžiūros iškraipymas yra vadinamosios klaidos. Žmogus yra labiau įpratęs sakyti, kad kažkas buvo padaryta neteisingai, nei pažvelgti į situaciją iš kitos pusės. Tiesą sakant, nėra klaidų! Jų tiesiog nėra! Tiesiog yra situacijų, kurias žmogus traktuoja kaip klaidas. Bet patys savaime jie neklysta..

Apercepcijos pavyzdžiai

Visi turi apercepciją, bet to nežino. Čia gali būti daugybė suvokimo pavyzdžių:

  • Bendraudamas su žmonėmis, choreografas atkreipia dėmesį į tai, kaip jie juda, kaip lanksčios rankos ir kojos.
  • Televizijos laidos žiūrėjimas yra svarbios informacijos įsimenimas. Pvz., Kai išleidžiamas naujas jūsų mėgstamo TV serialo epizodas, nors televizijos laidoje būtų galima kalbėti apie aktorių, kuris vaidina pagrindinį vaidmenį šiame žanre.
  • Žmogus, kuris nepasitiki žmonėmis, už kiekvieno žodžio pamatys apgaulę, melą, norą manipuliuoti..
  • Slidinėjimo meistras ir slidininkas turi skirtingas nuomones apie slides. Meistras apžiūrės medžiagos kokybę ir apdorojimą, o slidininkas įvertins slidžių elastingumą, stiprumą ir kitas savybes..
  • Norėdamas atsakyti į savo klausimą, žmogus išryškins informaciją, kuri iš dalies ar visiškai suteikia reikiamų žinių. Pvz., Moteris po mylimo vyro pasitraukimo ieškos bet kokios informacijos, kuri atsakys į jos klausimą: kaip jį grąžinti?
  • Kai žmogus eina į darbą, jis nekreipia dėmesio į nieką kitą, išskyrus tai, kas susiję su kelionės procesu. Pavyzdžiui, jis nekreips dėmesio į autobusų stotelėje stovinčius žmones, o tik atkreips dėmesį, kiek mikroautobusų atvyksta.
  • Klausydamasis melodijos, žmogus pasirinks tik tuos garsus, kurie jam patinka..
  • Pasirinkdamas, kur eiti pailsėti, žmogus vadovaujasi patirtimi, per kurią jis ėjo, jau ilsėdamasis vienoje ar kitoje vietoje..

Koncentracija į konkrečius jausmus, įsitikinimus, idėjas ir emocijas verčia žmogų būti ribotam priimant sprendimus, išvadas ir pasirinkimą. Žmogus vengs dalykų, kurie anksčiau jį gąsdino ar skaudino, o išeis ar atstums tik tuos, kurie suteikia teigiamos patirties..

Per kokią prizmę matai pasaulį? Žmonės į pasaulį žvelgia per savo prizmę. Prie žodžio „obuolys“ vieni įsivaizduoja žalią obuolį, kiti - raudoną. Žvelgdamas pro vieną langą, kažkas mato žvaigždes, o kitas - juostas. Taigi įsitikinimai, įsitikinimai, principai „kas yra gerai, o kas blogai“ - tai yra prizmė, per kurią žmogus žvelgia į pasaulį, apibūdinanti apercepcijos reiškinį. Rezultatas yra tam tikras ribotas pasaulio suvokimas, ignoruojant visa kita.

Ši prizmė priverčia žmogų elgtis vienaip ar kitaip. Žvelgdamas per tai, asmuo atlieka tam tikrus veiksmus. Atitinkamai, yra žmonių, kuriems atrodo normalu pūsti nosį viešumoje, ir tokių, kurie kentės, kol pateks į tualetą, kad atlaisvintų nosį. Yra žmonių, kurie mano, jog verta tapti turtingais, nepaisant to, kad jie dabar gyvena traukinių stotyje, kartoninėje dėžutėje, ir tokių, kurie laiko save nevertingais turtais, net jei jis baigė aukštąjį mokslą ir turi stogą virš galvos..

Priklausomai nuo to, kokį įsitikinimų, principų, taisyklių, leidimų ir draudimų rinkinį žmogus žvelgia į supantį pasaulį, jis leidžia sau tą ar tą gyvenimo būdą. Galime pasakyti, kad daugelis žmonių nepasiekia savo tikslų ir norų tik todėl, kad laiko save neverta jų turėti ar nesugeba jų pasiekti. Žinoma, jei žmogus laiko save nevertingu ir neveiksniu, tada jis nieko nepadarys, kad pasiektų tikslus. Ir čia jau nebesvarbu, kas turi kokias galimybes. Yra žmonių, neturinčių rankų ir kojų, kurie uždirba daugiau pinigų, nei fiziškai visiškai sveiki.

Viskas priklauso nuo to, kuo tiki, kuo vadovaujasi ir ką tu pats leidi ir draudi. Gyvenimo prognozė su suvokimu gali būti laiminga arba nelaiminga. Viskas priklauso nuo žiūrinčiojo akių, kuris iš visos informacijos išskiria tai, ką jis nori žinoti, pamatyti ir išgirsti.

Bet jei žmogus keičia įprastą prizmę, tada keičiasi jo veiksmai, gyvenimo būdas, santykiai ir net socialinis ratas. Jei norite pakeisti savo gyvenimą, pakeiskite savo įsitikinimus, principus, „leisk“ ir „neleisk“. Visa tai neišvengiamai lems jūsų elgesio pasikeitimą ir naujų veiksmų atlikimą, o jie, savo ruožtu, sukels naujų padarinių. Ir priklausomai nuo to, ką ir kuria kryptimi keisite, jūsų gyvenimas keisis viena ar kita linkme..

Apecepcija

Žmogus gyvena tiesioginiame ryšyje su jį supančiu pasauliu. Jis su juo susipažįsta, daro tam tikras išvadas, pagrindimą. Kodėl vieni žmonės pasaulį suvokia kaip blogą, o kiti kaip gerą? Visa tai vyksta dėl suvokimo ir suvokimo. Visa tai sujungta į transcendentinę suvokimo vienybę. Žmogus pažįsta pasaulį ne tokį, koks jis yra, o per prizmę. Internetinis žurnalas psytheater.com apie tai papasakos išsamiau..

Pasaulis žiaurus? Ar jis nesąžiningas? Patekęs į skausmo ir kančios situaciją, žmogus staiga pradeda galvoti apie pasaulį, kuriame gyvena. Kol viskas jo gyvenime klostosi gerai ir tobulai, jis tikrai negalvoja apie šią temą. Žmogaus pasaulis nerūpi tol, kol jam viskas vyksta kaip laikrodis. Bet kai tik gyvenimas pasisuka žmogui netinkama linkme, jis staiga pradeda galvoti apie savo būties prasmę, apie žmones ir apie jį supantį pasaulį..

Ar pasaulis toks blogas, kaip daugelis žmonių apie jį galvoja? Ne. Tiesą sakant, žmonės negyvena pasaulyje, kuriame jie atsirado. Viskas priklauso nuo to, kaip žmonės žiūri į savo aplinką. Kiekvieno žmogaus akys atrodo skirtingos. Botanikas, vilnietis ir menininkas, įeidamas į mišką, kitaip mato medžius. Ar pasaulis blogas, žiaurus ir neteisingas? Ne. Taip į jį žiūri tie žmonės, kurie jį vadina panašiais žodžiais..

Jei grįžtame prie to, kad žmogus paprastai pradeda vertinti supantį pasaulį tik tada, kai jo gyvenime kažkas nutinka taip, kaip jam norėtųsi, tada nenuostabu, kodėl pats pasaulis jam atrodo žiaurus ir neteisingas. Pats pasaulis visada buvo toks, kokį matai. Nesvarbu, ar žiūrite į pasaulį geros nuotaikos, ar į blogą nuotaiką. Pasaulis nesikeičia tik todėl, kad dabar esi liūdnas ar laimingas. Pasaulis visada yra vienodas visiems. Tačiau patys žmonės į jį žiūri kitaip. Priklausomai nuo to, kaip jūs į jį žiūrite, jis tampa jums tokiu, kokiu matote jį.

Be to, atkreipkite dėmesį, kad pasaulis sutinka su bet kokiu požiūriu, nes jis yra toks įvairus, kad gali atitikti bet kokią idėją apie jį. Pasaulis nėra nei geras, nei blogas. Jis tiesiog turi viską: ir gerą, ir blogą. Bet tik pažvelgę ​​į tai pamatysite vieną dalyką, nepastebėdami viso kito. Pasirodo, pasaulis yra vienodas visiems žmonėms, tik žmonės patys mato jį skirtingai, priklausomai nuo to, į ką jie kreipia savo asmeninį dėmesį..

Kas yra apercepcija?

Pasaulis, kuriame gyvena žmogus, priklauso nuo apercepcijos. Kas tai yra? Tai nedviprasmiškas aplinkinių objektų ir reiškinių suvokimas, paremtas nuomonėmis, patirtimi, pasaulėžiūra ir asmens interesais, norais. Apercepcija yra apgalvotas ir sąmoningas pasaulio suvokimas, kurį gali analizuoti žmogus..

Pasaulis visiems žmonėms yra vienodas, tuo tarpu visi jį vertina ir suvokia skirtingai. To priežastis yra skirtinga patirtis, fantazijos, požiūriai ir vertinimai, kuriuos žmonės pateikia žiūrėdami į tą patį dalyką. Tai vadinama apercepcija..

Psichologijoje apercepcija taip pat suprantama kaip supančio pasaulio suvokimo priklausomybė nuo asmens praeities patirties ir jo tikslų, motyvų, norų. Kitaip tariant, žmogus mato tai, ką nori pamatyti, girdi tai, ką nori išgirsti, supranta įvykius, vykstančius jam tinkamu būdu. Galimybių įvairovė neabejotina.

Aplinkinio pasaulio suvokimui įtakos turi daugybė veiksnių:

  1. Charakteris.
  2. Pomėgiai ir norai.
  3. Skubūs tikslai ir motyvai.
  4. Veikla, kuria užsiima žmogus.
  5. Socialinis statusas.
  6. Emocinė būklė.
  7. Net sveikatos būklė ir kt..

Šie suvokimo pavyzdžiai:

  • Asmuo, užsiimantis butų renovacija, naują aplinką įvertins atlikto kokybės remonto prasme, nepastebėdamas baldų, estetikos ir visa kita..
  • Vyras, kuris ieško gražios moters, visų pirma įvertins nepažįstamų žmonių išorinį patrauklumą, kuris turės įtakos, ar su jais susipažinsi, ar ne.
  • Pirkdamas parduotuvėje žmogus daugiau dėmesio kreipia į tai, ką nori pirkti, nepastebi viso kito.
  • Smurto auka įvertins aplinkinį pasaulį pagal pavojingus signalus, kurie gali parodyti, kad yra smurtinės situacijos pavojus.

Daugelis psichologų bandė paaiškinti apercepciją, kuri šiam reiškiniui pateikė daugybę sąvokų:

  1. Pasak G. Leibnizo, apercepcija yra jutimas, pasiekiamas per sąmonę ir atmintį per jutimus, kuriuos žmogus jau suprato ir suprato.
  2. I. Kantas apercepciją apibrėžė kaip asmens, kuris remiasi savo idėjomis, norą žinoti.
  3. I. Herbartas suvokimą vertino kaip esamos patirties pertvarką, paremtą naujais iš išorinio pasaulio gautais duomenimis.
  4. W. Wundtas apibrėžė suvokimą struktūrizuodamas esamą patirtį.
  5. A. Adleris apibrėžė apercepciją kaip subjektyvų pasaulio vaizdą, kai žmogus mato tai, ką nori pamatyti.

Socialinis suvokimas nagrinėjamas atskirai, kai žmogus žvelgia į jį supantį pasaulį, veikdamas grupės, kurioje jis yra, nuomonės. Pavyzdys yra moteriško grožio idėja, kuri šiandien slenka iki parametrų 90–60–90. Žmogus pasiduoda visuomenės nuomonei, įvertindamas save ir aplinkinius žmones šio grožio parametro požiūriu.

Transcendentinė suvokimo vienybė

Kiekvienas žmogus yra linkęs į savęs ir aplinkinio pasaulio pažinimą. Taigi I. Kantas sujungė šią visų žmonių savybę į transcendentinę suvokimo vienybę. Transcendentinis suvokimas yra ankstesnės patirties derinimas su nauja. Tai veda prie mąstymo ugdymo, jo keitimo ar įsitvirtinimo..

Jei kažkas keičiasi žmogaus mąstyme, tai įmanoma ir jo idėjose. Pažinimas vyksta jutiminiu reiškinių ir objektų suvokimu. Tai vadinama kontempliacija, kuri aktyviai dalyvauja transcendentiniame suvokime..

Kalba ir vaizduotė yra susijusios su aplinkinio pasaulio suvokimu. Žmogus pasaulį supranta taip, kaip supranta. Jei jam kažkas neaišku, tada žmogus pradeda spėlioti, sugalvoti ar pastatyti į postulatą, kuriam reikalingas tik tikėjimas.

Žmonėms pasaulis pasirodo skirtingas. Sąvoka apercepcija yra aktyviai naudojama kognityvinėje psichologijoje, kur pagrindinis vaidmuo žmogaus gyvenime ir likime yra skiriamas jo pažiūroms ir išvadoms, kurias jis daro visą savo gyvenimą. Pagrindinis principas sako: žmogus gyvena taip, kaip žvelgia į pasaulį ir ką jame pastebi, į ką kreipia dėmesį. Štai kodėl kai kuriems sekasi gerai, o kitiems - ne..

Kodėl pasaulis vieniems yra priešiškas, o kitiems - draugiškas? Tiesą sakant, pasaulis yra tas pats, viskas priklauso tik nuo to, kaip pats žmogus į tai žiūri. Kai jus kamuoja teigiamos emocijos, pasaulis jums atrodo svetingas ir spalvingas. Kai esi nusiminęs ar supykęs, pasaulis atrodo pavojingas, agresyvus, nuobodus. Daug kas priklauso nuo to, kokia nuotaika yra asmenyje ir kaip jis į jį žiūri..

Daugeliu atvejų žmogus pats nusprendžia, kaip reaguoti į tam tikrus įvykius. Viskas priklauso nuo to, kokiais įsitikinimais jis vadovaujasi tuo. Neigiami ir teigiami vertinimai grindžiami taisyklėmis, kuriomis naudojatės ir kurios pasako apie tai, kokie turėtų būti kiti žmonės ir kaip jie turėtų elgtis tam tikromis aplinkybėmis..

Tik tu gali save supykdyti. Aplinkiniai žmonės negali jūsų supykdyti, jei to nenorite. Tačiau jei pasiduosite manipuliavimui kitais žmonėmis, tuomet pradėsite jausti tai, ko iš jūsų tikėtasi..

Akivaizdu, kad žmogaus gyvenimas visiškai priklauso nuo to, kaip jis reaguoja, kas jam leidžia ir kokiais įsitikinimais jis vadovaujasi. Žinoma, niekas nėra apsaugotas nuo netikėtų nemalonių įvykių. Tačiau net į tokią situaciją kai kurie žmonės reaguoja skirtingai. Ir atsižvelgiant į tai, kaip jūs reaguosite, bus dar daugiau pokyčių. Tik jūs nuspręsite savo likimą pasirinkdami, ką jausti, ką galvoti ir kaip pažvelgti į tai, kas vyksta. Galite pradėti gailėtis dėl savęs ar kaltinti visus aplinkinius, o tada eisite tuo pačiu savo vystymosi keliu. Bet jūs galite suprasti, kad būtina išspręsti problemas arba tiesiog nekartoti klaidų ir eiti kitu gyvenimo keliu..

Viskas priklauso nuo tavęs. Neatsikratysi nemalonių ir tragiškų įvykių. Tačiau jūs turite savo jėgą skirtingai reaguoti į juos, kad tik būtumėte stipresni ir išmintingesni, o ne pasiduotumėte kančiai..

Suvokimas ir suvokimas

Kiekvienam žmogui būdingas suvokimas ir suvokimas. Suvokimas apibrėžiamas kaip nesąmoningas aplinkinio pasaulio suvokimo veiksmas. Kitaip tariant, jūsų akys tiesiog mato, ausys tiesiog girdi, jūsų oda jaučiasi ir tt Apercepcija įtraukiama į procesą, kai žmogus pradeda suvokti informaciją, kurią jis suvokia per jusles. Tai sąmoninga, prasminga patirtis emocijų ir minčių lygmenyje..

  • Suvokimas yra informacijos suvokimas juslėmis, jos nesuvokiant.
  • Apercepcija yra atspindys žmogaus, kuris jau įtraukė savo mintis, jausmus, norus, idėjas, emocijas ir pan. Į suvokiamą informaciją..

Per suvokimą žmogus gali pažinti save. Kaip tai vyksta? Pasaulio suvokimas atsiranda per tam tikrą požiūrių, norų, pomėgių ir kitų psichinių komponentų prizmę. Visa tai apibūdina žmogų. Jis vertina pasaulį ir gyvenimą per savo praeities potyrį, kuris gali apimti:

  1. Baimės ir kompleksai.
  2. Trauminės situacijos, kurių žmogus nebenori pergyventi.
  3. Gedimai.
  4. Patirtys, susidariusios tam tikroje situacijoje.
  5. Gėrio ir blogio sąvokos.

Suvokimas neapima žmogaus vidinio pasaulio. Štai kodėl duomenys negali būti analizuojami žmogaus pažinimo tikslais. Individas tiesiog matė ar jautė, kas būdinga visoms gyvoms būtybėms, kurios susidūrė su tais pačiais stimulais. Savęs pažinimo procesas vyksta per informaciją, kuri buvo suvokta.

Suvokimas ir suvokimas yra svarbūs komponentai žmogaus gyvenime. Suvokimas tiesiog pateikia objektyvų vaizdą apie tai, kas vyksta. Apercepcija leidžia žmogui reaguoti nedviprasmiškai, greitai padaryti išvadas, įvertinti situaciją požiūriu, ar tai jam malonu, ar ne. Tai yra psichikos savybė, kai žmogus yra priverstas kažkaip įvertinti pasaulį, kad automatiškai sureaguotų ir suprastų, ką daryti skirtingose ​​situacijose..

Paprastas dviejų reiškinių pavyzdys gali būti vadinamas garsu, girdimu šalia žmogaus:

  1. Suvokdamas, žmogus tiesiog tai girdi. Jis gali net nekreipti į jį dėmesio, bet atkreipti dėmesį į jo buvimą.
  2. Apecepcijos metu analizuojamas garsas. Koks tai garsas? Kaip tai atrodo? Kas tai galėtų būti? O žmogus daro kitas išvadas, jei atkreipė dėmesį į garsą.

Suvokimas ir suvokimas yra vienas kitą papildantys ir keičiami reiškiniai. Šių savybių dėka žmogus turi pilną vaizdą. Viskas išsaugoma atmintyje: į ką nebuvo atkreiptas dėmesys, ir apie ką asmuo žinojo. Prireikus asmuo gali gauti šią informaciją iš atminties ir analizuoti, formuodamas naują patirtį to, kas įvyko.

Apercepcija sukuria patirtį, kurią žmogus vėliau panaudos ateityje. Priklausomai nuo įvertinimo, kurį davėte vienam renginiui, turėsite konkrečią nuomonę ir idėją apie jį. Tai skirsis nuo kitų žmonių, kurie skirtingai įvertino įvykį, nuomonės. Rezultatas yra pasaulis, kuris yra įvairus visoms gyvoms būtybėms..

Socialinis suvokimas grindžiamas vienas kito žmonių įvertinimu. Atsižvelgiant į šį vertinimą, žmogus pasirenka sau tam tikrą asmenį kaip draugus, mėgstamus partnerius arba virsta priešu. Tai taip pat apima viešąją nuomonę, kuri retai kada gali būti analizuojama ir kurią žmogus suvokia kaip informaciją, kuri turėtų būti besąlygiškai priimama ir ja vadovaujamasi..

Suvokimo suvokimas psichologijoje yra

PATIRTIS (iš lat. Ad - to ir perceptio - suvokimas) yra sąvoka, išreiškianti suvokimo suvokimą, taip pat suvokimo priklausomybę nuo praeities dvasinės patirties ir sukauptų žinių bei įspūdžių atsargų. Sąvoką „apercepcija“ įvedė G. V. Leibnizas, apibūdindamas sąmonę ar reflektyvius veiksmus („kurie suteikia mums supratimą apie tai, kas vadinama„ aš “), priešingai nei nesąmoningas suvokimas (suvokimas). „Taigi reikėtų atskirti suvokimą-suvokimą, kuris yra vidinė monados būsena, nuo suvokimo-sąmonės arba atspindintį šios vidinės būsenos pažinimą. “(Leibniz G. V.. Darbai 4 tome, 1 tomas. Maskva, 1982, p. 406). Jis išsiskyrė polemikoje su dekaziečiais, kurie nesąmoningą suvokimą „laikė nieku“ ir tuo remdamiesi netgi „sustiprėjo“. sielų mirtingumo nuomone “.

I. Kantas vartojo „apercepcijos“ sąvoką, norėdamas ją apibūdinti kaip „savimonę“, sukurdamas reprezentaciją „Aš manau“, kuri turėtų sugebėti lydėti visas kitas reprezentacijas ir būti identiška visoje sąmonėje “(Kantas I. Grynosios Priežasties kritika. M., 1998 m. p. 149). Skirtingai nuo empirinio suvokimo, kuris yra tik „subjektyvus sąmonės vieningumas“, atsirandantis dėl reprezentacijų asociacijos ir yra atsitiktinio pobūdžio, transcendentalinis suvokimas yra a priori originalus, grynas ir objektyvus. Transcendentinės suvokimo vienybės dėka įmanoma visa tai, kas vizualiai vaizduojama įvairove, sujungti į objekto sąvoką. Pagrindinis Kanto tvirtinimas, kurį jis pats pavadino „aukščiausiu pagrindu per visas žmogaus žinias“, yra tas, kad juslinės patirties (vaizdinių reprezentacijų) vienybė slypi savimonės vienybėje, bet ne atvirkščiai. Tvirtinti pirmykštę sąmonės vienybę, primetant reiškinių pasauliui savo kategorijas ir įstatymus, Kantas pristato transcendentalinės suvokimo sąvoką: „. Sąmonės vienybė yra ta būtina sąlyga, kuria sukuriamas reprezentacijų santykis su objektu. tai yra paversti juos žiniomis; todėl pati proto galimybė yra pagrįsta šia sąlyga “(ten pat, p. 137–138). Kitaip tariant, tam, kad vizualinės reprezentacijos taptų dalyko žiniomis apie dalyką, jis būtinai turi jas realizuoti kaip savo, t. susijungti su savo „aš“ per posakį „aš manau“.

XIX ir XX a. apercepcijos samprata buvo išplėtota psichologijoje kaip naujos patirties aiškinimas pasitelkiant senąją ir kaip visos psichinės veiklos centrą ar pagrindinį principą. Remdamasis pirmuoju supratimu, I. F. Herbartas suvokimą apie suvokimą suprato kaip naujai suvokiamą jau sukaupto idėjų rinkinio („apercepcijos masės“) metu, o naujos idėjos pažadina senas ir susimaišo su jomis, sudarydamos savotišką sintezę. Remdamasis antruoju aiškinimu, W. Wundtas suvokimą laikė valios pasireiškimu ir įžvelgė jame vienintelį veiksmą, kurio dėka įmanomas aiškus psichinių reiškinių suvokimas. Tuo pačiu metu suvokimas gali būti aktyvus tuo atveju, kai mes gauname naujų žinių dėl sąmoningo ir tikslingo savo noro siekti objekto, ir pasyvus, kai tas pačias žinias mes suvokiame be jokių valios pastangų. Būdamas vienas iš eksperimentinės psichologijos įkūrėjų, Wundtas netgi mėgino atrasti fiziologinį apercepcijos substratą, iškėlęs smegenyse esančių „apercepcijos centrų“ hipotezę. Pabrėždamas savanorišką apercepcijos pobūdį, Wundtas diskutavo su asociacinės psichologijos atstovais, kurie teigė, kad visas psichinės veiklos apraiškas galima paaiškinti naudojant asociacijos dėsnį. Anot pastarosios, tam tikrais atvejais vieno psichinio elemento atsiradimas sąmonėje atsiranda tik dėl kito, kuris yra susijęs su asociatyviu ryšiu, atsiradimo (kaip tai nutinka nuosekliai atkuriant abėcėlę)..

Šiuolaikinėje psichologijoje apercepcija suprantama kaip kiekvieno naujo suvokimo priklausomybė nuo bendro žmogaus psichinio gyvenimo turinio. Apercepcija aiškinama kaip prasmingas suvokimas, kurio dėka remiantis gyvenimo patirtimi keliamos hipotezės apie suvokiamo objekto ypatybes. Psichologija kyla iš to, kad psichinis objekto atspindys nėra veidrodinis vaizdas. Įgijęs naujų žinių, žmogaus suvokimas nuolat keičiasi, įgydamas prasmingumą, gilumą ir prasmingumą..

Apercepcija gali būti nuolatinė ir laikina. Pirmuoju atveju suvokimui įtakos turi stabilios asmenybės savybės (pasaulėžiūra, išsilavinimas, įpročiai ir pan.), Antruoju - psichinė būsena iškart suvokimo metu (nuotaika, trumpalaikiai jausmai, viltys ir kt.). Fiziologinis apercepcijos pagrindas yra sisteminis aukštesnio nervų aktyvumo pobūdis, pagrįstas smegenų žievės nervinių ryšių uždarymu ir išsaugojimu. Tuo pačiu metu dominantė daro didelę įtaką apercepcijai - didžiausio jaudulio smegenų centrui, kuris pavaldus kitų nervų centrų darbui..

1. Ivanovskis V. Apecepcijos klausimu. - „Filosofijos ir psichologijos klausimai“, 1897, t. 36 (1);

2. „Teplov“ BM Psichologija. M., 1951 m.

Apecepcija

Apercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - suvokimas) yra tam tikra suvokimo savybė, padedanti žmogui aiškinti aplinkinius objektus ir reiškinius per savo patirties, pažiūrų, subjektyvių interesų prizmę. Terminą pasiūlė vokiečių filosofas Gottfriedas Wilhelmas Leibnizas, apibūdinęs apercepciją kaip sąmoningą žmogaus sielos tam tikro turinio suvokimą. Leibnizas pirmasis pasiūlė suskirstyti į suvokimą ir suvokimą: jei suvokimas yra miglotas tam tikro turinio suvokimas, tada suvokimas, atvirkščiai, yra ypatingo sąmonės aiškumo būsena. Atskirkite stabilų suvokimą, kuris pasireiškia reiškiniu, priklausomu nuo nepakitusių asmenybės bruožų. Šios savybės apima pasaulėžiūrą, asmeninius įsitikinimus, išsilavinimo lygį ir pan. Be stabilios suvokimo, yra ir laikinasis, kuris išsivysto veikiant situacijose kylančioms psichinėms būsenoms - emocijoms, nuostatoms. Vėliau amerikiečių psichologas Jerome'as Bruneris patobulino apercepcijos sąvoką, išryškindamas ypatingą tipą - socialinę apercepciją. Toks suvokimas apima ne tik materialių objektų, bet ir tam tikrų socialinių grupių suvokimą. Bruneris atkreipė dėmesį į tai, kad asmens vertinimas formuojamas, be kita ko, veikiant suvokimo subjektams. Kitaip tariant, žmonių vertinimas galvoje yra subjektyvesnis ir šališkesnis nei objektų ir reiškinių suvokimas. Psichologų asmenybės suvokimo lygiui nustatyti paprastai naudojamas testavimo metodas, kuris gali būti dviejų tipų - simbolių apercepcijos testas ir teminis teoretinės apercepcijos testas..

Apecepcija: sąvokos apibrėžimas ir prasmė

Apecepcija psichologijoje laikoma viena iš objektų pažinimo stadijų. Apercepcija įtraukiama į suvokimą. Suvokimo procese dalyvauja aukštesni pažintiniai mechanizmai, dėl kurių atsiranda jutiminės informacijos interpretacija..

Pirmiausia jaučiame stimulą, tada suvokimo pagalba interpretuojame jaučiamus reiškinius ir sukuriamas holistinis vaizdas. Būtent jis transformuojasi veikdamas praeities patirtį, kuris vadinamas apercepcija..

Po suvokimo objektas turi individualią, asmenybės spalvą. Visas žmogaus gyvenimas, sąmoningai ar nesąmoningai, yra suvokimo procesas. Tai nėra spontaniškas poelgis, o nuolatinis naujos patirties vertinimas per asmenyje esančias žinias, įspūdžius, idėjas, norus.

Patirtis yra uždedama ant naujų įspūdžių, ir mums jau sunku nustatyti, kuris iš šių dviejų veiksnių šiuo metu daro didelę įtaką vertinimams apie subjektą - objektyvi tikrovė ar mūsų individualios savybės (norai, patirtis, išankstiniai nusistatymai). Toks objektyvaus ir subjektyvaus santykis lemia, kad neįmanoma tiksliai nustatyti, kur jie kišasi į sprendimus, pavyzdžiui, išankstines nuostatas.

Termino istorija ir jo reikšmė žmonių gyvenime

Žodis „apercepcija“ lotynų kalba susideda iš dviejų dalių: ad, kuris verčiamas kaip „į“, ​​o suvokimas - „suvokimas“. Pats terminas „suvokimas“ įvedė Leibnizas. Tuo jis turėjo omenyje sąmoningus suvokimo veiksmus, pabrėždamas jų skirtumą nuo nesąmoningo, kuris savo ruožtu vadino suvokimo. Sąvoka „suvokimas“ jau seniai priklauso filosofijai. Vilkas, Kantas, Fichte, Herbartas, Hegelis ir Husserlis išsamiai jį ištyrė ir išanalizavo:

  • Kantas, pasiskolindamas Leibnizo terminą, naudoja suvokimą, kad apibūdintų įgimtą sąmonės sugebėjimą užmegzti ryšį tarp įspūdžių ir pakelia jį į žinių šaltinio laipsnį..
  • Visos žinios, pasak Herbarto, palieka pėdsaką, liekamąjį poveikį galvoje, kuris keičia visus būsimus suvokimo veiksmus..
  • Šiuolaikinėje psichologijoje galima atskirti „Langle“ apibrėžimą. Jame priimtiniausia yra protinė veikla, per kurią suvokimas yra prilyginamas ankstesnei intelektualinei ir emocinei patirčiai ir tampa aiškesnis..

Problema ta, kad naujoji vargu ar gali išjudinti idėjas ir idėjas, kurias jau turime. Kur tai veda? Apeliacija per metus daro žmones konservatyvesnius. Jie jau turi stabilią idėjų sistemą, o viskas, kas ateina iš išorės ir su ja nesutampa, yra ignoruojama..

Tačiau, kita vertus, dėka suvokimo, mokymosi procesas gali būti daug kartų efektyvesnis. Anot Herbarto pasekėjų, kiekvienas naujas žinių elementas turėtų būti sąmoningai įtrauktas į ankstesnę patirtį ir susietas su informacija, kurią studentai jau yra gerai įvaldę..

Taigi, mechaninės atminties įsitraukimas gali būti sumažintas iki minimumo, nereikia šlifuoti. Organizuojamas visapusiškas naujojo įtraukimas į žmogaus žinių sistemą, o svarbiausia, kad dažnai nutinka atradimo džiaugsmas, o tai savo ruožtu sukelia norą pakartoti tokią patirtį. Svarbiausia yra užmegzti pakankamą skaičių jungčių tarp seno ir naujo..

Praeities įtakos dabartimi pavyzdžiai

Visada randama išankstinių žinių apie pasaulį ir jo objektus. Tai nėra lengva iliustruoti. Tarkime, jūs sėdite fotelyje, o šalia vaikas renka kažkokias konstrukcijas iš „Lego“ plytų. Jei sustingėte, jau pamatę, koks bastionas pasirodė po jo ranka, o jūs miegodami, jis paėmė jį į mažas, bet vis dėlto sujungtas dalis, tada beveik be vargo, pabudęs, galite prisiminti, kuriai tai ar ta dalis priklausė..

Įėjęs asmuo, nematęs konstrukcijos, greičiausiai negalės nurodyti, kad išardytos bastiono dalys guli ant grindų - jis gali manyti, kad tai tik gabalai, susieti skubotai, kad nesusipainiotų, ar kad tai yra bet kokio pastato dalys - galbūt būti priešgaisrine tarnyba ar policija.

Apercepcija yra tiesioginė mokymosi pasekmė. Jei neturėtume šios savybės, vargu ar sugebėtume greitai nubrėžti paraleles ir suprasti, kaip dirbti su nauja paskata. Kartą, sunkiai perskaitę sakinį, mes vėl ir vėl būtume sužinoję, kad raidės sudaro žodžius, o kiekvienas žodis turi savo reikšmę. Vėl ir vėl turėtume suteikti reikšmę išoriniams ir vidiniams stimulams.

Sužinoję jutimų signalų reikšmes, įgyjame asociacijų tinklą, kuris mums palengvina išorinio pasaulio stimulų aiškinimą. Pvz., Išgirdę balalaiką galite iš karto nubrėžti paralelę su slavų tradicijomis, jų kultūra, ypač su jų šokiais ir pramogomis. Paprasčiau tariant, mūsų pasaulėžiūrai turi įtakos dviejų struktūrų sąveika:

Tai, ką mes žinome apie objektą, yra uždėta ant to, ką jaučiame tiesioginio jo suvokimo procese, ir gauname objekto vaizdą šiuo metu. Tai padeda mums skaityti, rašyti, susieti žmones ir reiškinius su viena ar kita grupe, tačiau tai taip pat lemia daugybę klaidingų nuomonių ir problemų..

Psichodinaminis testas

Remdamasis savo žiniomis apie apercepcijos vaidmenį žmonių, įvykių, idėjų ir objektų suvokime, Murray sukūrė apercepcijos testą. Vėliau atsirado jo variacijos, visi jie buvo skirti įvertinti vieną iš žmogaus psichinių struktūrų arba jų visumą. Gali būti:

Testas yra paveikslėlis, ant kurio tiriamieji privalo parašyti istorijas. Juose žmonės išdėsto, kas, jų manymu, vyksta su vaizdų personažais: kas nutiko iki nustatyto momento, kas bus toliau. Dalyvių nuomone, taip pat būtina atspindėti išgyvenimus, jausmus, emocijas ir mintis, kurie galėtų priklausyti veikėjams..

Be nuotraukų su situacijomis yra ir baltas lapas. Ši testo dalis atskleidžia tikrąsias asmens problemas. Čia subjektas turi sudaryti istoriją pagal paveikslą, kurį jis pats sugalvoja! Aptikimo procese tiriamųjų istorijose aktualizuojama praeities patirtis ir psichikos turinys..

Apecepcija veikia todėl, kad dalykai nėra niekuo ribojami. Svarbiausia yra sukurti jiems teisingą įspūdį, kitaip testas nepavyks, jie neturėtų žinoti, kas yra aptinkama, taip pat svarbu diagnozę atliekančio asmens atmosfera ir įgūdžiai. Skirtingi asmenybės tipai reikalauja savo požiūrio.

Laisvų asociacijų metodas remiasi tuo pačiu principu. Ją pristatė psichoanalizės tėvas Sigmundas Freudas. Jau Jungas pažymėjo, kad laisvos asociacijos pateikiant stimulą atsiranda lengviau ir su mažiau gynybos priemonių, todėl lengviau įsisąmoninti sąmonės turinį..

Santrauka

XX amžiaus viduryje Edvinas Boringas išreiškė mintį apie specifinę suvokimo funkciją, kuri, jo nuomone, slypi protinės veiklos ekonomijoje. Ji parenka ir išskiria svarbiausius dalykus, kuriuos reikia išsaugoti..

Ir kognityviniai psichologai sutinka su šiuo požiūriu. Taigi žmogus turi filtrus tam, kad galėtų išmesti vieną ir išlaikyti kitą, ignoruoti dalį ir pastebėti svarbiausią ir lemtingiausią savo gyvenimui ir sėkmingą veiklą..

Tačiau kaip bus vykdomas sprendimas „ignoruoti arba išlaikyti“? Be abejo, remiantis praeities patirtimi ir momentiniais impulsais. Taigi neverta tikėtis, kad pavyks įsisavinti bet kurią mokslo sritį ar perprasti sudėtingus reiškinius iš karto - svarbu asociacijų, susijusių su šia tema ar su ja, metodiškumas ir turtingumas..

Williamas Jamesas manė (remdamasis suvokimo samprata), kad nuomonių skirtumai dėl fakto įrodo ginčijančių asociacijų silpnumą. Jų nesutikimas jau parodo visų konkuruojančių paaiškinimų netinkamumą, o norėdami pašalinti prieštaravimus, jiems reikės padidinti savo idėjų ir reprezentacijų rinkinį ar net įvesti naują nagrinėjamo reiškinio koncepciją..

Aplink mus esantis pasaulis kupinas paslapčių, naujų tendencijų suvokimas neįmanomas be nuolatinio tobulėjimo, plečiant asociacijų tinklą. Kuo jis platesnis, tuo daugiau įspūdžių ir išgyvenimų, tuo daugiau žmogus sugeba pamatyti bet kuriame objekte, tuo daugiau kitų reiškinių jį gali peržengti ir giliau suprasti. Ir jei pasirodys kažkas neįprasto, jis vis tiek sugebės suprasti naują per tai, kas jau buvo ištirta, ir neatsilikti nuo sparčiai besivystančio pasaulio. Autorius: Jekaterina Volkova

PATVIRTINIMAS

PATIRTIS (nuo lat.ad - iki + suvokimas - suvokimas) yra senas filosofinis terminas, kurio turinys šiuolaikinės psichologijos kalba gali būti aiškinamas kaip psichiniai procesai, užtikrinantys objektų ir reiškinių suvokimo priklausomybę nuo subjekto ankstesnės patirties, nuo turinio ir orientacijos (tikslų ir motyvų). ) iš dabartinės jo veiklos, atsižvelgiant į asmenines savybes (jausmus, požiūrį ir kt.).

Sąvoka „A.“ supažindino su mokslu G. Leibnizas. Pirmą kartą jis atskyrė suvokimą ir A., ​​supratęs K.-L. primityvaus, migloto, nesąmoningo pristatymo pirmąjį etapą. turinį („daug viename“), o pagal A. - aiškaus ir savito, sąmoningo (šiuolaikiškai tariant, kategorizuoto, prasmingo) suvokimo etapą. A., pasak Leibnizo, apima atmintį ir dėmesį ir yra būtina aukštesnių žinių ir savimonės sąlyga. Ateityje A. koncepcija vystėsi daugiausia jame. filosofija ir psichologija (I. Kantas, I. Herbartas, W. Wundtas ir kiti), kur, atsižvelgiant į visus supratimo skirtumus, A. buvo laikomas imanentiškai ir spontaniškai besivystančiu sielos gebėjimu ir vienos sąmonės srauto šaltiniu. Kantas, neapsiribodamas A., kaip ir Leibnizu, aukščiausiu pažinimo lygiu, tikėjo, kad A. lemia reprezentacijų derinį, ir išskyrė empirinį bei transcendentalinį A. Herbartas įvedė A. sąvoką į pedagogiką, aiškindamas ją kaip supratimą apie naują medžiagą, kurią subjektai suvokia kaip reprezentacijų rinkinį. - ankstesnės žinios ir patirtis, kurias jis pavadino priimtinąja mase. Wundtas, pavertęs A. universaliu aiškinamuoju principu, manė, kad A. yra viso žmogaus psichinio gyvenimo pradžia, „ypatingas psichinis priežastingumas, vidinė psichinė jėga“, lemianti žmogaus elgesį..

Geštalto psichologijos atstovai sumažino A. iki struktūrinio suvokimo vientisumo, atsižvelgiant į pirmines struktūras, kurios atsiranda ir keičiasi pagal jų vidaus įstatymus..

Priedas: A. - suvokimo priklausomybė nuo žmogaus psichinio gyvenimo turinio, jo asmenybės ypatybių, subjekto ankstesnės patirties. Suvokimas yra aktyvus procesas, kurio metu gauta informacija naudojama hipotezėms suformuluoti ir patikrinti. Šių hipotezių pobūdį lemia ankstesnės patirties turinys. Kai suvokia K.-L. subjektas, taip pat aktyvuojami praeities suvokimo pėdsakai. Todėl tą patį objektą skirtingi žmonės gali suvokti ir atkurti skirtingai. Kuo turtingesnė žmogaus patirtis, tuo turtingesnis jo suvokimas, tuo daugiau jis mato dalyką. Suvokimo turinį lemia tiek priešais žmogų iškelta užduotis, tiek pagal jo veiklos motyvus. Esminis veiksnys, turintis įtakos suvokimo turiniui, yra subjekto požiūris, kuris susidaro veikiant iškart prieš tai buvusiems suvokimams ir yra tam tikras pasirengimas tam tikru būdu suvokti naujai pateiktą objektą. Šis reiškinys, kurį tyrinėjo D. Uznadzė ir jo bendradarbiai, apibūdina suvokimo priklausomybę nuo suvokiančio subjekto būsenos, kurį savo ruožtu lemia ankstesnės įtakos jam. Diegimo įtaka yra plačiai paplitusi ir apima įvairius analizatorius. Suvokimo procese taip pat dalyvauja emocijos, kurios gali pakeisti suvokimo turinį; turėdamas emocinį požiūrį į objektą, lengvai tampa suvokimo objektu. (T. P. Zinchenko.)

Pažiūrėkite, koks APPERCEPTION yra kituose žodynuose:

PATVIRTINIMAS

PATIRTIS (iš lat. Ad - at, perceptio - suvokimas) - sąmoningas suvokimas. Terminą įvedė G.V. Leibnizas reiškia savo proto suvokimą. žiūrėk

PATVIRTINIMAS

PATIKSLINIMAS (lotynų kalba. Apperceptio - suvokimas) yra aprašomasis psichologijos terminas, bendrinis visų psichinių poelgių pavadinimas, kurio dėka. žiūrėk

PATVIRTINIMAS

iš lat. ad - to ir perceptio - suvokimas) - suvokimo priklausomybė nuo ankstesnės patirties, žinių bazės ir bendro psichikos turinio. žmogaus veikla, kuri savo ruožtu yra tikrovės atspindžio visuomenės pagrindu rezultatas. praktika. Sąvoka „A.“ pristatė Leibnizą, paskirdamas jiems nesąmoningos psichikos perėjimo aktą. būsenas (suvokimus) į aiškiai ir aiškiai suvokiamus. „Spalvos ar šviesos suvokimą, kurį mes žinome, sudaro tam tikras skaičius mažų suvokimų, kurių mes nežinome, o triukšmas, kurio suvokimą mes turime, bet į kurį nekreipiame dėmesio, tampa prieinamas sąmonei dėl nedidelio papildymo ar padidėjimo“ („Nauji potyriai“). dėl žmogaus proto “, M. - L., 1936, p. 120). Šia prasme Leibnizo A. yra artimas šiuolaikiniam. dėmesio samprata, bet nesutampa su ja, nes Leibnizas taip pat siejo savimonę su A.: A. dėka tampa įmanoma aiškiai suprasti ne tik K.-L. turinį, bet ir tai, kad mano galvoje (žr. „Monadologija“, § 30, Pasirinkta filosofija. Soch., Maskva, 1908, p. 347, taip pat žr. p. 326). A. įgyja naują prasmę iš Kanto, kuris demarkavo empirinį. A. ir transcendentinis A. Pirmasis yra nuolat besikeičiančios psichikos vienybės suvokimas. narių. Tai turi grynai subjektyvią prasmę. Priešingai, centras yra paskirtas transcendentaliniam A. vieta kaip pradinis patirties ir žinių vienybės ir vientisumo pagrindas. „Transcendentinė suvokimo vienybė yra vienybė, per kurią visa vaizdiniame vaizde pateikta įvairovė yra sujungiama į objekto sąvoką“ (I. Kantas, „Grynos priežasties kritika“, P., 1915, p. 101–102). Protas konstruoja objektą kategorijų pagalba ir taip realizuoja transcendentalinės A. vienovę. Pačios kategorijos yra sąvokų esmė, a priori nustatančios reiškinių dėsnius, tai yra gamta kaip visų reiškinių visuma “(ten pat, p. 113). Taigi, transcendentinė A. yra būtybė. Kantų doktrinos dalis, primenanti įstatymus gamtai. Pagal jį. mokslininkui Herbartui, A. - suvokimas apie naujai suvoktą veikiant jau sukauptą idėjų atsargą. Herbartas šią akciją pavadino „apercepcijos mase“. Naujos idėjos pažadina senas, susilieja su jomis ir formuoja naujas jungtis (žr. I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Herbarto koncepcijoje atsirado racionalus momentas, kuris ją labai išpopuliarino pedagogikoje ir pedagogikoje. psichologija. Iškelta naujų suvokimų ir idėjų ryšio ir sąveikos su turimomis žiniomis problema, nežinomybės aiškinimas naudojant ankstesnę patirtį. A. samprata pastaruoju metu psichologijoje tapo plačiai žinoma Wundto ir jo studentų (Külpe, Meimann ir kt.) Darbų dėka. Wundtas suteikė A. DOS pobūdį. visos psichikos pradžia. veikla. A. - vienybė. veiksmas, kurio dėka tampa įmanoma aiškiai suvokti psichiką. narių. Jis gali būti pasyvus (kai naujas turinys įeina į sąmonę be valios pastangų) ir aktyvus, leidžiantis sąmoningai nukreipti mintį į objektą. Bet visais atvejais A. „pats savaime turi visus judėjimo laisvės ženklus“ (W. Wundt. Paskaitos apie žmogaus ir gyvūnų sielą, Sankt Peterburgas, 1894, p. 258) ir todėl tai veikia kaip valios pasireiškimas. Wundtas priklausė nuo A. tiek viso vidinio minties darbo, tiek nuo išorinio elgesio: atskirti objektus ir nustatyti ryšius tarp jų (palyginimas, analizė, sintezė), veiksmų reguliavimas (ypač jų slopinimas) ir kt. Bandymas surasti A. korespondenciją. fiziologinis. substratas, Wundtas iškėlė hipotezę apie „apercepcijos centrus“ smegenyse, vis dėlto nurodydamas, kad šių centrų įtaka netaikoma vadinamiesiems. aukštesnis psichologinis. procesai („Grundz? ge der physiologischen Psychologie“, Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundto teorija A. buvo reakcija į visų psichikos pasireiškimų mažinimo doktriną. veikla pagal asociacijos įstatymus (žr. Asociacinė psichologija). Mechanistinis dėl asociacijos aiškinimo tapo neįmanoma suprasti aktyvaus, išrinktojo. sąmonės ir elgesio pobūdis. Siekdamas išspręsti šią problemą, Wundtas panaudojo A. kaip išeities tašką paaiškinti. principą, tokiu būdu nukreipdamas psichologiją nuo deterministinės. tiriamų reiškinių paaiškinimai, nes paskutinė pastarosios priežastis buvo paskelbta besąlygiškai gryna psichine. Veikti. Idealistai, kurie kritikavo Wundtą, negalėjo, remdamiesi klaidingais metodologiniais principais. pozicijas, pasiūlyti teigiamą sąmonės krypties ir vienybės problemos sprendimą. Jį. idealistas E. Hartmannas, pavyzdžiui, teigė, kad aktyvi jėga, reguliuojanti psichiką. procesai, veiksmai vyksta ne sąmonės sferoje, bet už jos ribų: ". suvokimas. gali būti tik visiškai nesąmoningos psichinės funkcijos" ("Šiuolaikinė psichologija", M., 1902, p. 121). Jį. mokslininkas Miunsterbergas, kaltindamas Wundtą motorinių funkcijų ignoravimu, bandydamas paaiškinti dėmesį, slopinimą ir kitas organizmo veiklos apraiškas, pagrindiniu veiksniu taip pat pripažino valios impulsą. Geštalto psichologija sumažino A. iki pirminio struktūrinio suvokimo vientisumo, tariamai pagrįsto pačia subjekto prigimtimi. Mokslo plėtra. Fiziologija ir psichologija parodė, kad operacijos, kurias idealizmui priskyrė A. pasireiškimai (sintezė, analizė, ryšių užmezgimas ir kt.), Atspindi tikrovės atspindį žmogaus smegenyse dėl realios veiklos. Žinių vienybė ir vientisumas remiasi materialiojo pasaulio vieningumu. Šiuolaikiška mokslo. psichologija supranta A. suvokimo priklausomybę nuo bendro žmogaus psichinio gyvenimo turinio. Šia prasme A. yra vienas iš paprasčiausių ir tuo pačiu pagrindų. psichologinis. modeliai. Objekto atspindys nėra veidrodis, o sudėtinga dialektika. suvokimo procesas ir pobūdis, jo turinys ir gylis nuolat kinta įsisavinant naujas žinias, atsirandant naujiems interesams. Todėl 2 žmonės gali tarsi į tą patį dalyką žiūrėti „skirtingomis akimis“, t. turi skirtingą AA gali būti stabilus ir laikinas. Pirmuoju atveju suvokimui įtakos turi stabilūs asmenybės bruožai (pasaulėžiūra, išsilavinimas, profesiniai interesai ir kt.), Antruoju atveju - psichika. būsena šiuo metu (laukimas, trumpalaikis jausmas). Fiziologinis A. pagrindą atskleidžia Pavlovo doktrina apie laikinų smegenų žievės jungčių uždarymą ir išsaugojimą bei aukštesnio nervų aktyvumo sisteminį pobūdį, taip pat Ukhtomskio doktrina apie dominuojančią kaip didžiausio sužadinimo centrą, pavaldi sau kitų nervų centrų darbą. Lit.: Ivanovsky V., Dėl suvokimo klausimo, „Filosofijos ir psichologijos klausimai“, 1897 m., Knyga. 36 (1); Teplov B. M., Psichologija, 2-asis leidimas, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyabas.... žiūrėk

PATVIRTINIMAS

PATVIRTINIMAS (lotyniškai apperceptio - suvokimas) yra aprašomosios psichologijos terminas, bendrinis visų psichinių poelgių pavadinimas, kurio dėka, kada. žiūrėk

PATVIRTINIMAS

[lotyniškas. apercepcija - suvokimas] yra aprašomosios psichologijos terminas, bendrinis visų psichinių poelgių pavadinimas, kurio dėka, aktyviai dalyvaujant dėmesiui ir veikiant anksčiau susiformavusius psichinių elementų kompleksus, mes aiškiai ir savitai suvokiame šį psichinį turinį. Šiuolaikinėje psichologijoje terminas „apercepcija“ išgyveno keletą raidos stadijų. Pirmą kartą naujojoje psichologijoje „apercepcijos“ sąvoką įvedė Leibnizas [1646–1716], kuris „apercepciją“ kontrastavo su paprastu „suvokimu“. Nors suvokimas yra vidinė sielos būsena, vaizduojanti išorinį pasaulį, „suvokimas“ yra „šios vidinės būsenos sąmonė ar atspindys“. Leibnizas pabrėžė aktyvų A. pobūdį. A. aktuose reprezentacijos ne tik suteikiamos mums, bet ir konfiskuojame juos kaip savo nuosavybę. Kadangi savito atstovavimo veikla būtinai suponuoja subjektą, tada, pasak Leibnizo, A. poelgius lemia savimonė. A. sampratą toliau plėtojo Kantas [1724–1804. Pasak Kanto, A. yra aukščiausia ir identiškiausia kiekvieno subjekto savimonės forma, kurios dėka visa vaizdinių reprezentacijų įvairovė reiškia subjekto, kuriame yra ši įvairovė, reprezentaciją. A. Kantas pabrėžia sintetinį savo poelgių pobūdį. Anot Kanto, A. yra aukščiausia visų supratimo sąvokų vieningumo sąlyga; A. vieningumas lemia a priori sintetinių sprendimų galimybę moksle ir filosofijoje. - Kol Leibnizas ir Kantas pabrėžė epistemologinę A. funkciją, Kantianas Herbartas [1776–1841] svorio centrą perkėlė į psichologinį šios sąvokos turinį. Anot Herbarto, A. yra idėjų, kurios naujai patenka į sąmonės lauką, pasisavinimas, paveikiant jas iš sudėtingų kompleksų, susiformavusių ankstesnėje psichinėje patirtyje, pusės. A. galimybę sąlygoja, pasak Herbarto, sąmonės mechanizmas. Iš sąmonės išnykstančios reprezentacijos neišnyksta be pėdsakų, tačiau, patyrusios slopinimą, ir toliau egzistuoja kaip „reprezentacijos troškimas“. Per asociacijas (žr.) Arba per spontanišką judesį, sąmonės horizontą palikusios reprezentacijos gali vėl prie jo grįžti. A. procesas susideda iš to, kad sąmonės lauką palikusių reprezentacijų masės nelieka pasyvios, tačiau, pasitelkdamos ypatingą pritraukimo būdą, savo kompoziciją siekia įtraukti naujai atsirandančias reprezentacijas. Herbarto doktrina apie A. A. buvo visiškai mechanistinė ir intelektualinė, nes ji visą protinį gyvenimą sutrukdė iki mechaninio judėjimo ir vien tik idėjų mechaninės kovos. Savanoriškumo dvasioje A. teoriją sukūrė garsus psichologas Wilhelmas Wundtas [1832–1920), kurio mokymai apie A. yra visos ankstesnės šios sąvokos, pradedant Leibnizu, istorijos sintezė. A. Wundtas turi omenyje bet kokį atskirą procesą, kurio metu mes aiškiai suvokiame tam tikrą psichinį turinį. Būdingas A. bruožas yra, pasak Wundto, dėmesio įtampa; suvokimas, o ne lydimas dėmesio būklės, Wundtas vadina suvokimu. Wundtas išskiria du A tipus: pasyvųjį, kuriame naujasis turinys yra suvokiamas akimirksniu ir be išankstinio emocinio nusistatymo, ir aktyvųjį, kuriame prieš turinio suvokimą kyla lūkesčių jausmas, o dėmesys naujajam turiniui nukreipiamas dar prieš jam pasirodant. - Estetikoje tiriant estetinį suvokimą plačiai naudojama A. sąvoka. Meno sąvoka įgijo ypatingą reikšmę tose estetinėse teorijose, kurios siekia iš psichologijos nustatytų estetinio suvokimo įstatymų ir sąlygų išvesti norminius meno procesą reglamentuojančius nurodymus. Faktas yra tas, kad A. tyrimas iškėlė tokius klausimus, kaip suvokiančios sąmonės apimties klausimas, ty estetinių įspūdžių, kuriuos galima suvokti vienoje reprezentacijoje, kiekybinė riba; klausimas dėl estetinio suvokimo protarpinio ar nenutrūkstamo pobūdžio keičiant dėmesį nuo vieno psichinio turinio prie kito; klausimas apie įtampos ir silpnėjimo momentų laipsniškumą estetinio suvokimo procese ir kt. Atsižvelgiant į atsakymus į visus šiuos klausimus, norminėse estetikos teorijose buvo bandoma nurodyti estetinio objekto savybes, kurios turėtų būti, - kad objektas būtų visas jo elementų turinys ir būtų išsamus. estetiškumu būtų galima suvokti išsamumą. Aptariant tokius dalykus kaip menų sintezės problema, ypač vilčių dedama į A. teoriją. Kartu jie ėmėsi minties, kad meno sintezės galimybė priklauso ne tik nuo galimybės sujungti du ar daugiau menų vieno menininko asmenyje, bet ir nuo galimybės suvokti sintetinius meno gaminius, sąlygotus psichikos dėsnių. Tuo remdamiesi daugelis estetikų (tarp jų Leo Tolstojus (žr.)) Paneigė bet kokią menų sintezės galimybę, manydami, kad net jei būtų galima sukurti tobulus sintetinio meno kūrinius, jie dėl ribotos sąmonės suvokimo apimties negali būti visiškai išmoko. Normatyvios teorijos, pagrįstos A. dėsniais, yra aiškiai nepagrįstos. Nepaisant to, kad eksperimentiniai tyrimo metodai jau seniai taikomi tyrinėjant A., A. veiksmai dar nebuvo ištirti tokiu mastu, kad juos būtų galima panaudoti estetikos norminių išvadų sudarymui. Be to, A. forma, jos tūris, kompozicija ir jos įgyvendinimo sąlygos nėra pastovios, nejudrūs psichiniai dydžiai; jie keičiasi kartu su socialinio žmogaus psichikos pokyčiais. Kita vertus, visos normatyvinės teorijos remiasi neteisinga psichologine hipoteze, kad estetinis suvokimas remiasi tik ekonominio energijos švaistymo dėsniu. Naujausi estetikos, o ypač literatūros teorijos, darbai įtikinamai parodė, kad meno proceso dialektika daugeliu atvejų skatina menininkus pristatyti medžiagas, technikas ir formas, kurios ne palengvina, bet, priešingai, trukdo estetinio suvokimo procesui. Sąlygas, kuriomis menininkai jaučia poreikį įvesti komponentus, kurie apsunkina kūrinio įsisavinimą, lemia ne imanentinė formalaus meno raidos logika, bet sociologinės priežastys: klasės sąmonės dialektika ir pačių socialinių klasių raidos dialektika. V. Asmusas. žiūrėk