Altruizmas

ALTRUIZMAS, -a; m. [prancūzų kalba. altruizmas iš lat. altrer - kita].
Nesavanaudiškas rūpinimasis kitų gerove, noras paaukoti savo interesus dėl kitų (priešingybė: savanaudiškumas).
Comte'o moralinę doktriną labai ryškiai apibūdina žodis altruizmas, kurį jis pats sugalvojo, siekdamas, priešingai nei egoizmas, skirti galimybę gyventi kitiems. Pisarevas. Istorinės, O. Comte idėjos. Nuo neatmenamų laikų vyko kova tarp šviesos ir juodos, gėrio ir blogio, džiaugsmo ir pavydo, meilės ir neapykantos, egoizmo ir altruizmo. Bondarevas. Žmogus neša pasaulį savyje.
Metodinių terminų žodynas
ALTRUIZMAS (iš „Lat. Alter“ - kita). Moralinės veiklos taisyklė, pripažįstanti asmens pareigą iškelti kitų žmonių interesus ir bendrą gėrį aukščiau asmeninių interesų; požiūris, išreikštas pasirengimu aukotis kitų labui ir bendram labui. Terminas, turintis priešingą prasmę, yra „savanaudiškumas“. A. taip pat vadinamas asmens (grupės) elgesiu, pagrįstu nurodyta taisykle. Viena iš mokytojo darbo krypčių įgyvendinant ugdymo tikslą - mokytis klasėje.
K.U.Beckas rašo, kad ypatinga biologų kalba altruistinis elgesys yra toks vieno organizmo elgesys, kuris sumažina jo paties ar jo palikuonių išgyvenimo galimybes kitų tos pačios rūšies individų naudai. Auguste'as Comte'as sugalvojo šį terminą, kad paaiškintų socialinių elementų integraciją; jo supratimu, altruizmas reiškia nesavanaudišką rūpestį kitų labui, nebūtinai kartu su žala pačiam altruistui..
Altruizmas sukelia mažiau agresijos. Altruizmas gali būti vertinamas kaip dviejų tipų žmogaus veiksmai: padedantis elgtis ir pašalinių asmenų intervencija. Į altruistinį elgesį galima žiūrėti kaip į mainų elgesį, kaip į santykių funkciją - tai yra, priklausomai nuo santykių laipsnio, susipažinimą su situacija ir kitų asmenų buvimą. prisidedantis prie tinkamo elgesio [Psychological enciklopedija ed. R. Corsini ir A. Auerbach. M.: „Petras“ 2003. p.30].

Rushtonas, Sorrentino (1981) mano, kad altruizmą lemia genetiniai veiksniai, kai kurie psichinio vaizdavimo bruožai, ypač moralinis vystymasis ar socialinė patirtis, skatinanti atmesti savanaudiškumą [Zhmurov V.A. BTSTP, p. 28].
Altruizmą kaip genetinį palikimą patvirtina pavyzdžiai iš gyvūnų pasaulio, taip pat sociobiologo R. Dokino (1976) „savanaudiško geno“ teorija, tai yra, altruistinis elgesys vieno giminaičio atžvilgiu (pavyzdžiui, motinos elgesys) kaip pasekmė yra kai kurių bendrų genų išsaugojimas; žmogaus vystymasis - „dalyvauti kitame“ ir jis didėja su amžiumi (J. G. Mead), kaip socialinė patirtis įsisavinant kitų patirtį stebint ir imituojant; toks protingas elgesys, kaip pagalba kitiems, gali paskatinti abipusę pagalbą iš jų (mainų teorija).

Altruizmo nereikėtų painioti su pasiaukojimu, protingumo apskaičiavimu ir elgesiu be jokios rizikos prarasti save..
Psichologai pasiūlė asmeninį požiūrį į altruizmą, nes kai kuriems žmonėms simpatiškas elgesys yra ryškesnis nei kitų atžvilgiu, palyginti su nepažįstamais žmonėmis, ypač didelę įtaką daro gerovės valstybės filosofijai, ir tai parodo Titmus tyrime apie kraujo perpylimo tarnybos veiklą, kur altruizmas yra dovanų mainai ir dabartiniai santykiai..
Kodėl mes darome altruizmą? Kodėl mes padedame kitiems?
Paprastai mums labiausiai ir nesavanaudiškai rūpi mums artimi žmonės. Galbūt mes užsiimame altruizmu, nuoširdžiai suvokdami, kad geri poelgiai liks nepastebėti? Giliai žemyn esame grynai savanaudiškos būtybės ir kad mums rūpi tik kiti, nes jų gerovė veikia mus. Mes esame nusiminę dėl nelaimingo žmogaus žvilgsnio ir padėdami šiam asmeniui pašaliname savo pačių diskomfortą ir jaučiamės gerai bei dorybingai, palyginti su tais, kurie nieko nedaro. O kaip motina Teresė? Matyt, mus varo savanaudiški ir nesavanaudiški motyvai. Mes mainais gauname laimės apšvietimą, nes, matydami artimo laimę, suteikia prasmę mūsų egzistavimui. Altruistinis elgesys sustiprina mūsų savijautą. Panašu, kad esame įkrauti energijos ir jaučiamės tikrai gyvi. Laimė atneša ne išorinius požymius (poziciją ir turtus), o gerus darbus. Turėti ar būti tuo yra gyvenimo prasmė ir tikroji prasmė kas mes tapome ir kokius naudingus dalykus padarėme. Narcisistai ir egocentrikai baigiasi vienišais ir nelaimingais.

Altruizmas
Iš Vikipedijos, nemokamos enciklopedijos
Altrui; zm (lat. Alter - kiti, kiti) - sąvoka, suprantama veikla, susijusi su nesąžiningu rūpesčiu dėl kitų gerovės; koreliuoja su nesavanaudiškumo samprata - tai yra su savo naudos aukojimu kito asmens, kitų žmonių ar apskritai - bendrojo gėrio labui. Tam tikra prasme tai gali būti vertinama kaip savanaudiškumo priešingybė. Psichologijoje kartais laikoma prosocialinio elgesio sinonimu ar dalimi jo.
Anot V. S. Solovjovo, altruizmas suprantamas kaip „moralinis solidarumas su kitais žmonėmis“ [1]..

Sąvokos turinys Altruizmo sąvoką pristatė prancūzų filosofas ir sociologijos įkūrėjas Auguste'as Comte'as [2]. Jis juos apibūdina kaip nesavanaudiškus žmogaus motyvus, sukeliančius veiksmus kitų žmonių labui. Anot Comte'o, altruizmo principas yra „Gyvenk kitiems“. Anot O. Comte, altruizmas yra priešingas, anonimiškas egoizmui ir reiškia tokį žmogaus elgesį ir aktyvumą, kuriuo jis kitiems žmonėms atneša daugiau naudos, nei reikalauja, kad jie imtųsi bet kokių išlaidų. [3]
Tokiam altruizmo supratimui nepritaria Charlie L. Hardy, Markas van Wugtas, [4] Davidas Milleris [5] ir Davidas Kelly [6], kurie savo tyrimais įrodė, kad altruizmas ir altruistinis elgesys nėra siejami su tiesiogine nauda ar su įvairių rūšių deriniais. naudos, tačiau ilgainiui sukuria daugiau naudos, nei buvo išleista altruistiniams veiksmams.
Anot Jonathon Seglow, [7] altruizmas yra savanoriškas, laisvas subjekto veiksmas, kuris vis dėlto negali būti atliekamas, jei padarytas altruistinis veiksmas nepraranda savo altruistinio pobūdžio..
Rusų filosofas Vladimiras Solovjovas savo veikale „gėrio pateisinimas“ pateisina altruizmą iš gailesčio ir laiko jį natūraliu žmogaus prigimties (visiško vieningumo) pasireiškimu, tuo tarpu jo priešingybė (egoizmas, susvetimėjimas) yra netikras. Bendra altruizmo taisyklė, pasak V. S. Solovjovo, gali būti siejama su kategoriniu I. Kanto imperatyvu: daryk su kitais, kaip nori, kad jie darytų su tavimi [8].
BF Skinneris išanalizavo altruizmo reiškinį ir padarė tokią išvadą: „Mes gerbiame žmones už jų gerus darbus tik tada, kai negalime paaiškinti šių poelgių. Šių žmonių elgesį aiškiname vidinėmis nuostatomis tik tada, kai mums trūksta išorinių paaiškinimų. Kai akivaizdžios išorinės priežastys, mes remiamės jomis, o ne asmenybės bruožais “..
Įsitikinimas, kad žmonės turėtų suteikti pagalbą tiems, kuriems jos reikia, neatsižvelgiant į galimą naudą ateityje, yra socialinės atsakomybės norma. Būtent ši norma skatina žmones, pavyzdžiui, pasiimti knygą, kurią žmogus numetė ant ramentų. Eksperimentai rodo, kad net tada, kai pagalbininkai lieka nepažįstami ir nesitiki dėkingumo, jie dažnai padeda žmonėms, kuriems jos reikia..
Tie, kurie myli, visada stengiasi padėti mylimajam. Tačiau intuityvus, nesąmoningas noras padėti neturi būti susijęs su žmogumi, su kuriuo jus sieja meilės ar draugystės ryšiai. Priešingai, altruistinis noras padėti visiškam nepažįstamajam ilgą laiką buvo laikomas ypač rafinuotos bajorijos įrodymu. Tokie nesavanaudiški altruizmo impulsai cituojami mūsų visuomenėje ypač aukštai ir net, kaip sako ekspertai, patys moka moralinį atlygį už mums iškilusias bėdas..
Pajutę empatiją, kreipiame dėmesį ne tiek į savo kančią, kiek į kitų kančias. Aiškiausias empatijos pavyzdys yra besąlygiška, neatidėliotina pagalba žmonėms, kuriuos mes mylime. Tarp mokslininkų, tyrinėjančių egoizmo ir empatijos santykį, buvo skirtingų požiūrių, buvo atlikta daugybė eksperimentų: Aš iš tikrųjų norėjau patikimai nustatyti, ar žmogus apskritai yra pajėgus visiškam nesidomėjimui... Eksperimentų rezultatai liudijo, kad taip, jis yra pajėgus, tačiau skeptiškai nusiteikę mokslininkai tvirtino, kad nė vienas eksperimentas negali atmesti visų įmanomų savanaudiškų motyvų padėti. Tačiau tolesni eksperimentai ir pats gyvenimas patvirtino, kad yra žmonių, besirūpinančių kitų gerove, kartais net kenkiant jų pačių gerovei. [Šaltinis nenurodytas 401 diena]
„Kad ir kaip atrodytų savanaudiškas žmogus, jo prigimtyje yra aiškiai išdėstyti tam tikri įstatymai, kurie verčia domėtis kitų likimais ir laikyti jų laimę sau būtina, nors jis pats iš to nieko negauna, išskyrus malonumą pamatyti šią laimę“.
- Adamas Smithas, moralinių jausmų teorija, 1759 m
Altruizmas visuomenėje taip pat gali būti naudingas, nes jis padidina reputaciją. [9] Kitas altruizmo pranašumas yra savireklama, vadinama Izraelio zoologo Amotzo Zahavi „potlatch efektu“..
Pagrindinės altruizmo rūšys, formos ir praktika
Moralinis ir normalusis altruizmas
Moralinę, moralinę altruizmo pusę galima suprasti per I. Kanto moralinį imperatyvą. Žmogaus internalizuotas, tas ar tas moralės supratimas gali tapti tokiu asmenybės formavimu kaip sąžinė, kurio pagrindu žmogus elgsis, o ne siekdamas vienokios ar kitokios naudos. Taigi moralinis / moralinis altruizmas reiškia elgesį pagal savo sąžinę..
Kita moralinio altruizmo forma arba supratimas yra jos aiškinimas teisingumo ar teisingumo sąvokų rėmuose, kurių socialinės institucijos yra plačiai paplitusios Vakarų visuomenėse. Remiantis teisingumo samprata, asmuo yra laikomas pasirengusiu nesąžiningai elgtis dėl tiesos ir jos triumfo socialinių santykių pasaulyje, taip pat prieš įvairias neteisybes..
Vykdymas laikantis įsipareigojimų (kuriuos žmogus prisiima sau ar kitam) ir lūkesčiai (kuriuos kiti žmonės turi žmogaus atžvilgiu) kartais laikomi tam tikru altruizmo laipsniu. Tuo pačiu metu gana dažnai tokie veiksmai gali tapti skaičiavimo veiksmais.
Simpatijos ir empatijos altruizmas
Altruizmas gali būti siejamas su įvairių rūšių socialine patirtimi, ypač su užuojauta, užuojauta kitam, gailestingumu ir geranoriškumu. Altruistai, kurių geranoriškumas apima ne tik šeimą, kaimyną, draugystę ir santykius su pažįstamais, taip pat vadinami filantropikais, o jų veikla - filantropija.
Be geros valios ir užuojautos, altruistiniai veiksmai dažnai daromi iš prisirišimo (kažkam / kažkam) ar bendro gyvenimo dėkingumo..
Racionalus altruizmas
Racionalus altruizmas yra pusiausvyra tarp savo ir kito asmens interesų (taip pat ir bandymas tai suvokti)..
Yra kelios altruizmo racionalizavimo kryptys:
• Altruizmas kaip išmintis (apdairumas) (remiantis moralės įstatymais („teisingo“ jausmu) ir gerais darbais) pagrįstas egoizmas gali būti pateisinamas (Christophe'as Loomeris). [10]
• Altruizmas kaip abipusis (abipusis) mainas. Abipusio apsikeitimo racionalumas yra akivaizdus: veiksmai, pagrįsti abipusiškumo normomis (teisingumas, sąžiningumas), yra nukreipti į tikslų įdėtų pastangų apskaitą ir jų kompensavimą. Greičiau kalbama apie tai, kaip neleisti egoistams naudoti altruistų, kad mainų procesas galėtų tęstis. Abipusiškumas yra priemonė užkirsti kelią išnaudojimui.
• Altruizmas kaip apibendrinti mainai. Bendrosioms mainų sistemoms būdinga tai, kad jos grindžiamos vienašališkomis pastangomis be tiesioginės kompensacijos. Kiekvienas gali būti naudos gavėjas (dėl altruistinio veiksmo) arba tas, kuris atlieka šį veiksmą. Apibendrintų mainų racionalumas yra tas, kad visi, kuriems reikia pagalbos, gali ją gauti, bet ne tiesiogiai iš kažko, o netiesiogiai; Čia svarbų vaidmenį vaidina pasitikėjimo santykiai tarp žmonių.
• Racionalus savęs ir kitų interesų balansas (pavyzdžiui, Howardo Margolio racionalių / socialinių sprendimų teorija). [11]
• Pareto altruizmas. Pasak garsaus italų ekonomisto ir sociologo Pareto, Vilfredo, jo pasiskirstymas „80% pasekmių sukelia 20% priežasčių“, yra galimi altruistiniai veiksmai ir jiems nereikia paaukoti naudos. Yra daugybė veiksmų (įskaitant ir savanaudiškus), nuo kurių atlikimo niekas niekam nereikalaujama aukos ir niekam nedaro jokios žalos. Tokie veiksmai gali būti klasifikuojami kaip altruistiniai veiksmai..
• Utilitarinis altruizmo supratimas. Altruistinis poelgis vertinamas kaip pagrįstas tam tikro bendro gėrio maksimizavimu, įskaitant už tai įtraukiant kitus žmones. Pavyzdys: asmuo turi tam tikrą pinigų sumą ir nori ją paaukoti tam tikros teritorijos plėtrai. Jis suranda kokią nors organizaciją, dirbančią su šia teritorija, ir aukoja jai pinigus tikėdamasis, kad ji bus išleista tinkamu būdu. Tuo pačiu metu, kaip matyti iš pavyzdžio, toks utilitarinis altruizmo supratimas gali sukelti šališkumą ir siekti tam tikrų savo interesų..
Altruizmo ir altruistinio elgesio socialinė psichologija
Tobulėjant empiriniams psichologiniams tyrimams, tokios miglotos sąvokos kaip altruizmas, naudingumas pamažu keičiamos įprastesniu terminu „prosocialinis elgesys“..
Altruistiniame elgesyje yra lyčių skirtumų: moterys linkusios į ilgalaikį prosocialinį elgesį (pavyzdžiui, rūpinasi artimaisiais). Vyrai labiau linkę į unikalius „žygdarbius“ (pavyzdžiui, kilus gaisrui), kuriuose dažnai pažeidžiamos konkrečios socialinės normos [12].
Taip pat yra evoliucinės psichologijos tyrimų, kurie rodo, kad žmonės išgyvena bendradarbiaudami ir palaikydami normalų abipusiškumą. Kaip teigė Herbertas Simonas, natūralioje atrankos / evoliucijos situacijoje pirmenybė teikiama prosocialiam elgesiui, o tam tikra prasme altruizmas gali būti vertinamas kaip genetiškai neatsiejama žmogaus programa [13].
Remiantis socialiniais ir psichologiniais altruistinio elgesio tyrimais, jame svarbią vietą užima asmens asmeninė atsakomybė. Priimant sprendimus reikia prisiimti atsakomybę už tuos sprendimus. Jei sprendimą priima grupė žmonių, tada atsakomybė už jį pasiskirsto tarp grupės narių, sumažindama kiekvieno iš jų asmeninę atsakomybę. Kaip rašo Dmitrijus Aleksejevičius Leontjevas, remdamasis socialinių psichologų tyrimais, aprašytais Lee Ross (anglų kalba) rusų knygoje. ir Richardas Nisbettas (angliškai) rusų kalba [14]: „Jei kas nors atsitiko, jei jaučiatės blogai, jums reikia pagalbos, o žmonės vaikšto aplinkui, nesustodami, jūs negalite tiesiog kreiptis pagalbos ir nieko nesikreipdami. Pasirinkite bet kurį asmenį, pažvelkite į jį ir susisiekite su juo asmeniškai, ir tikimybė, kad kažkas jums padės, padidės kelis kartus. “[15]
Kitos veislės
Bendrojoje altruizmo koncepcijoje išskiriamos atskiros potekstės, apibūdinančios kai kurias specifines altruizmo rūšis. Pavyzdžiui:
• Keene pasirinkimas
Giminaičių atranka; giminaičių atranka; giminaičių atranka - atranka, veikianti atsižvelgiant į bendrą individų tinkamumą, arba, paprasčiau tariant, atranka, skirta išsaugoti bruožus, kurie palankūs tam tikro asmens artimų giminaičių išgyvenimui. Tai yra specifinis grupės tipas, būtent, inter-deme atranka, nors yra priešingų nuomonių [1]. Remiantis tikrojo asmenų altruizmo sampratomis. Terminą (bet ne pačią sąvoką) 1964 m. Įvedė Johnas Maynardas Smitas [2]..

Altruizmas
Yra du altruizmo sąvokos aiškinimai, platus aiškinimas:
• Altruizmas yra veiksmai, padaryti ne sau, o kitiems.
ir siaura:
• Altruizmas yra elgesys, dėl kurio padidėja kitų asmenų, kurie nėra tiesioginiai altruisto palikuonys, išgyvenamumas ir (arba) palikuonių skaičius, sumažėja altruisto išgyvenimo tikimybė ir (arba) jo palikuonių skaičius..
Antrasis apibrėžimas reiškia tikrąjį altruizmą.
Gyvūnų altruizmo pavyzdžiai
Hyena šunys maitina savo ir kitų šuniukus toje pačioje pakuotėje
• Paaukokite save darbinių bičių, termitų kareivių, skruzdžių, amarų aviliui.
Giminystės atranka
Vieną pirmųjų idėjų pateisinti giminaičių atranką išsakė Johnas Haldane'as [3], kuris teigė, kad altruizmas gali kilti, jei jis bus nukreiptas į artimuosius. T. y., Altruizmas yra nukreiptas ne tik į tam tikros rūšies, tam tikros populiacijos individus, bet ir į konkrečiai susijusius žmones, tačiau nėra pasiūlytas joks giminystės laipsnio įvertinimo mechanizmas..
Pagrindinis indėlis plėtojant šią idėją buvo Viljamas Hamiltonas [4]. Savo idėjose pagrįsti giminaičių atrankos teoriją Viljamas Hamiltonas altruistinį elgesį siejo su giminaičių identiškos kilmės genų buvimu. Būtent šis požiūris ir sudarė pagrindą Keene atrankos koncepcijai ir jos matematiniam modeliui pagrįsti..
Altruizmo aiškinimas

Giminingumo koeficientas [5] yra tikimybės, kad giminingi individai tam tikrame lokuse turi identiškos kilmės alelį arba identiškos kilmės genų proporcijos susijusių asmenų genotipo (tiesioginiams giminaičiams - tėvams ir palikuonims - tai yra tiksli matas, visiems kitiems giminaičiams), reikšmė, reikšmė. tikimybinis).
Taigi koeficientas tėvams-vaikams yra 0,5, tas pats vadinamiesiems broliams / seserims (broliams / seserims), 0,25 tėvams ir antros kartos palikuonims (senelis-anūkas) ir dėdė-sūnėnui [5]. Socialinių hymenopteranų (bitės, skruzdėlės) atveju, kadangi vyrai yra haploidiniai, o dirbančios moterys iš savo tėvo gauna visą savo genomo pusę (su viena tikimybe), o vidutinė seserų panašumo tikimybė pagal genomą, gautą iš karalienės motinos, yra 0,25. (jie panašūs į motiną vidutiniškai su 0,5 tikimybe - vienodai pasiskirstę nuo 0 iki 1, tačiau tai tik pusė jų genomo), tada bendras dirbančių bičių genomo panašumo laipsnis (tikimybė) vienas kitam ir jų seserims, pilnavertėms karalienėms, yra 0., 75 (vienodai paskirstoma nuo 0,5 iki 1), ir tik 0,5 su motina - moteriška karaliene ir tokia pati su tėvu. Esant tokiam genetinio paveldėjimo mechanizmui, atranka skatina altruistinio elgesio „genų“ (teisingiau, mechanizmų) fiksaciją „seserose“, kurios labiau susijusios viena su kita, nei su savo tėvais.
Hamiltono taisyklė
Altruistinį elgesį galima paaiškinti naudojant giminaičių atrankos teoriją ir Hamiltono taisyklę. Pagrindiniai parametrai [5]:
C (kaina) - egoistinio individo reprodukcinė sėkmė.
• b (nauda) - kito asmens išgyvenamumo padidėjimas pirmojo altruizmo atveju.
• r (giminiškumas) - santykis tarp individų (apskaičiuojamas kaip (1/2) ^ g, kur g yra kartų skaičius arba minimalus šeimos ryšių tarp asmenų skaičius, broliams g = 2, dėdės sūnėnui g = 3).
Hamiltono taisyklė: esant rb> c, vidutinis altruistų tinkamumas bus didesnis nei „egoistų“, o altruizmo genų kopijų skaičius turėtų padidėti.
Reikėtų pabrėžti:
• Nereikia manyti, kad žinai apie altruisto veiksmus
• Altruizmo orientacijos į artimuosius priežastys gali būti skirtingos ir nebūtinai susijusios su asmens pasirinkimu
• Negalima sakyti, kad altruistas „siekia perduoti savo genus kitai kartai“.
• Šis rezultatas atsiranda vien todėl, kad būtent taip veikia atranka.
• Abipusis altruizmas
• Abipusis altruizmas
• Medžiaga iš Vikipedijos - nemokama enciklopedija
• Abipusis; daug altrui; gp (abipusis; kny altrui; gp) - socialinio elgesio tipas, kai individai elgiasi šiek tiek pasiaukodami vienas kito atžvilgiu, bet tik tuo atveju, jei tikisi abipusės pasiaukojimo. Terminą sugalvojo sociobiologas Robertas L. Triversas. Skirtingoms rūšims priklausančių asmenų abipusis abipusis altruizmas gali būti vadinamas simbioze. [1]
• Šis elgesio būdas būdingas ne tik žmonėms, bet ir daugeliui gyvūnų: buvo surastos sukilėlių koalicijos (kurių nariai padeda vieni kitiems), pagrįstos abipusiu altruizmu. Šis elgesio modelis taip pat naudojamas optimalioje „kalinio dilemos“ sprendimo strategijoje..
• Kai kurios altruizmo formos (abipusė pagalba ekstremaliose situacijose, pagalba bejėgiams, ligoniams, vaikams, seniems žmonėms, žinių perdavimas) yra vadinamos „netiesioginiu abipusiu altruizmu“, nes daroma prielaida, kad laukiama „tarnystės reaguojant į tarnybą“, bent jau netiesiogiai, tarpininkaujant stebint „trečiąsias šalis“, papildomai apdovanojant padėjusį asmenį už nusipelniusio piliečio reputaciją, kuriam prireikus turėtų būti suteikta visa įmanoma pagalba.
• Altruizmas gyvūnams
Altruizmas gyvūnams, išskyrus žmones - gyvūnų elgesys, kuris ryškiausiai pasireiškia santykiuose šeimoje, bet taip pat pasireiškia tarp kitų socialinių grupių, kuriose vienas gyvūnas aukoja savo gerovę kito gyvūno naudai.
Skruzdėlės
Kai kurių rūšių skruzdėlės, jausdamos, kad netrukus mirs, paliks savo lizdus ir mirs vienos. Pavyzdžiui, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) rūšies skruzdėlės, užkrėstos jiems mirtino grybelio Metarhizium anisopliae sporomis, paliko skruzdėlyną ir kurį laiką prieš mirtį (nuo kelių valandų iki kelių dienų) pajudėjo dideliu atstumu. Tai apsaugo kitas skruzdėles nuo užsikrėtimo naujomis grybelių sporomis [1]. Kartu tai padeda grybelio sporoms plisti skirtingomis kryptimis nuo skruzdėlyno..
Termitai
Kai kurie „Globitermes sulphureus“ termitų šeimų nariai miršta, paaukodami save ir „sprogdami“, pažeisdami specialias liaukas su apsauginėmis paslaptimis, patekusiomis į skruzdėles. [2].
Kiti pavyzdžiai
• Šunys ir katės dažnai priima našlaičių kačiukus, voveres, ančiukus ir net tigrų jauniklius, rūpindamiesi jais, tarsi jie būtų savo pačių jaunikliai [3]..
• Delfinai palaiko sergančius ar sužeistus žmones, daugelį valandų plaukdami po jais, stumdami juos link paviršiaus, kad jie galėtų kvėpuoti. [4].
• Vampyro šikšnosparniai kartais lieja kraują, kad galėtų pasidalyti su sergančiais broliais, kurie nesugebėjo rasti maisto [5] [6].
• Pastebėta, kad meškėnai įvaikina savo brolių našlaičius kūdikius, netekusius savo tėvų plėšrūnams. [7].

Pastabos
1. Solovjovas. V.S.Gerimas, 3.11, I
2. Šiuolaikinis psichologinis žodynas / Redagavo B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Peterburgas: „Prime-Evroznak“, AST, 2007. - 496 p. - (geriausia psichologija). - 3000 egz. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. „Campus Verlag“, 2003. ISBN 3-593-37206-1 („Google Books“)
4. Charlie L. Hardy, Markas van Vugtas. Šlovės suteikimas socialinėms dilemoms: konkurencinio altruizmo hipotezė. Kento universitetas, Kenterberis, 2006 m.
5. Davidas Milleris. „Ar jie mano vargšai?“: Altruizmo problema nepažįstamų žmonių pasaulyje. In: Jonathanas Seglowas (Hrsg.): Altruizmo etika. Frank Cass Publishers, Londonas, 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Davidas Kelley. Altruizmas ir kapitalizmas. In: „IOS Journal“. 1994 m. Sausio 1 d.
7. Jonathanas Seglowas (Red.). Altruizmo etika. MARŠRUTAS IR ŠALIS. Londonas. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. gėrio pagrindimas. Pirma dalis. 3 skyrius. Gaila ir altruizmas
9. Dawkinsas, Clintonas Richardas. Ar evoliucijos procese atsirado moralė? // Dievas kaip iliuzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 p. - 4000 egz. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. „Eine prudentielle Theorie der Rationalit“; „t und des Altruismus“. Universitetas; tsverlag Rasch, Osnabr; 2000 m.
11. Howardas Margolis. Savanaudiškumas, altruizmas ir racionalumas. Socialinio pasirinkimo teorija. Čikaga ir Londonas, 1982 m.
12. Eagly A.H. Lyties skirtumai socialiniame elgesyje: socialinio vaidmens aiškinimas. - Erlbaumas, Hillsdale, NJ, 1987 m.
13. Hoffmanas M.L. Ar altruizmas yra žmogaus prigimties dalis? In: Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (anglų) rusų, Nisbett, Richard E. (anglų) rusų kalba. Žmogus ir situacija: socialinės psichologijos pamokos = The Person and the Situation: Socialinės psichologijos perspektyvos / iš anglų kalbos išvertė V. V. Rumynskiy, redagavo E. N. Emelyanov, B. C. Magun. - M.: „Aspect-Press“, 1999 m. Sausio 12 d. - 429 p. - 5000 egz. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontjevas, Dmitrijus Aleksejevičius. Tapatybių labirintas: ne asmeniui tapatybė, bet asmenybei tapatybė (rusų kalba) // Filosofiniai mokslai: žurnalas. - 2009. - Nr. 10. - 6 psl.
Nuorodos
• Altruizmas.narod.ru
• Internetinė enciklopedija visame pasaulyje - altruizmas
• R. Corsini, A. Auerbach. Psichologinė enciklopedija - altruizmas
„PsyJournals“ - altruizmas su malonumu: savanorystės psichologija

Altruizmas, altruistas
Materialus altruizmas (iš „Lat. Alter“ - kita) - nedalomas rūpestis kitu žmogumi (kitais žmonėmis). Altruizmo priešingybė yra savanaudiškumas. Uždaryti - Kūrėjo ir Angelo pozicija.
Altruistas yra asmuo, turintis moralinius principus, kurie nustato nesavanaudiškus veiksmus, kuriais siekiama gero ir patenkinti kito asmens (kitų žmonių) interesus. Žmogus yra altruistas, kai, rūpindamasis žmonėmis, nei sąmoningame, nei sąmonės, nei pasąmoniniame lygmenyje nėra minčių apie jo paties interesus ir naudą. Jei altruistas domisi savo ketinimų moraliniu grynumu, visiška laisve nuo savigyros, jis siekia padėti ne mylimam žmogui, o visiškai nepažįstamam žmogui..
Padėdami draugams, artimiesiems ir artimiesiems, mes kartais tikimės abipusiškumo. Yra motinų, kurios daug investuoja į savo vaikus, tačiau dažniausiai tai suprantama, kad tai yra „mano vaikai“, norima šiuose vaikuose įkūnyti „savo idealus“, yra vilčių, kad jos pasirūpins motina senatvėje ar bent jau pasakys motinai „ačiū!“.
Altruistas viso šito vengia. Altruistas tiesiog duoda, tai ir yra visa esmė. Altruistas neturi rytojaus, jis neskaičiuoja, kiek investavo, ir net nesitiki, kad grįš ką nors iš to, ką investavo.
Altruizmas tiesiog kyla dėl geros nuotaikos. Taigi, puiku!
Altruistas paprastai yra švelnus, ramus žmogus. Altruistas dažnai gali pasiūlyti kažkam pagalbą ir ilgą laiką nugrimzti atlikdamas kitų žmonių reikalus, mažai ką prisimindamas apie savo. Altruistui sunku atsisėsti valgant, nekviečiant kažkokio patiekalo su juo. Kai altruistas sugeba kam nors padėti ar įvykdyti kažkieno prašymą, jis yra nuoširdžiai laimingas viduje. Jis džiaugiasi kitų žmonių sėkme ir nuoširdžiai įsijaučia į kitų žmonių sunkumus.
Altruizmas kitoks. Dažnai pasitaiko nuoširdaus altruizmo su skubotu noru greitai suteikti pirmuosius žmones, kurie susiduria su viskuo, ką turi žmogus, vien todėl, kad jiems labai reikia. Neigiama daugelio altruistų pusė yra būtent jų kokybė, kad jie kartais per daug pamiršta apie save. Žmogus, kuris mano, kad nereikia rūpintis savimi, nevertina ir negerbia savęs. Tai taip pat trumparegiška. Jei žmogus iš tikrųjų rūpinosi kitais, jis galvotų apie išteklius, per kuriuos ketina kažkuo pasirūpinti. Jam pirmiausia reikėjo pasirūpinti savimi, kad jis būtų bent jau sveikas, nusiprausęs, taip pat turėtų mašiną, pristatytų dovanas kitiems, kad turėtų pinigų šioms dovanoms. Išmintingas altruizmas suponuoja protą ir apdairiai supranta, kam duoti, ką, atsižvelgiant į to padarinius, ir teikia pirmenybę „ne pašerti žuvį, o išmokyti naudoti meškerę“, kad žmogus jau galėtų pats pamaitinti save.
Tačiau iš tikrųjų tokių grynųjų altruistų yra nedaug, dažniausiai tie žmonės vadinami altruistais, linkę atsiminti, kad šalia savo pomėgių yra ir aplinkiniai žmonės, kuriems rūpi ir kiti. Tačiau ne visai altruizmas. „Syntona“ tam yra specialus vardas - „Kūrėjai“. Kūrėjas savo gyvenimo strategijoje yra protingesnis nei altruistas. Kūrėjas tikrai nori rūpintis ne tik savimi, bet ir žmonėmis bei gyvenimu, tačiau norėdamas tai padaryti protingai, kompetentingai, ilgą laiką ir pan., Rūpinasi, kad turi ką nors, kad pats buvo gana sveikas, turtingas vyras, tada jo pagalba bus tikra. Taip pat jūs turite įsitikinti, kad jo pagalba tikrai reikalinga, kad jam nereikėtų su niekuo susigaudyti prižiūrėjus kuo nors, o visi išsklaidytų jį.
Altruizmas tapo atskira tema eksperimentinėje socialinėje psichologijoje ir tiriamas pagal bendrą prosocialinio elgesio rubriką. Tyrėjų susidomėjimas šia tema pastebimai padidėjo pasirodžius daugybei publikacijų, skirtų antisocialiniam elgesiui, ypač agresijai. Agresijos mažinimas buvo laikomas svarbia užduotimi kartu su didėjančiu prosocialiniu elgesiu. Ypač daug pastangų įdėta į pagalbos elgesio ir pašalinių asmenų įsikišimo tyrimus..
Akademinėje psichologijoje žinomos trys altruizmo teorijos. Remiantis socialinių mainų teorija, pagalba, kaip ir bet kokia kita socialinė elgsena, motyvuojama noru sumažinti išlaidas ir optimizuoti atlygį. „Socialinių normų teorija“ išplaukia iš to, kad pagalbos teikimas siejamas su tam tikrų taisyklių egzistavimu visuomenėje, pavyzdžiui, „abipusiškumo norma“ skatina mus atsakyti gera, o ne blogai tiems, kuriems atėjome į pagalbą, o „socialinės atsakomybės“ norma daro mus rūpintis tais, kuriems to reikia, tiek ilgai, kiek reikia, net tada, kai jie negali mums grąžinti pinigų. „Evoliucinė altruizmo teorija“ kyla iš to, kad altruizmas reikalingas „apsaugoti savo rūšį“ (iš D. Myers knygos „Socialinė psichologija“)..
Perskaitykite straipsnius šia tema: „Ar mes savanaudiški iš prigimties?“: Biologiškai esame savanaudiški ir priešinamės jos straipsniui „Kodėl mes negimę savanaudžiai“.
Kodėl nesame gimę savanaudiškai (BVP)
Autorius: Fransas B. M. de Waal, Emory universitetas.
Šaltinis: knyga „Įvadas į psichologiją“. Autoriai - R.L. Atkinsonas, R.S. Atkinsonas, E.E. Smith, D.J. Boehmas, S. Nolen-Hoeksema. Pagal bendrąją V.P. Zinchenko. 15-asis tarptautinis leidimas, Sankt Peterburgas, „Prime-Euroznak“, 2007 m.
Kad ir koks savanaudiškas žmogus gali būti laikomas, neabejotinai, jo prigimtyje yra keletas principų, kurie priverčia jį domėtis kažkieno sėkme, o kažkieno laime - būtina jam, nors jis iš situacijos negauna jokios naudos, išskyrus malonumą ją pamatyti. (Adamas Smithas (1759))
Kai 1982 m. Lenny Skatnik pasinešė į ledinį „Potomac“, norėdamas išgelbėti lėktuvo katastrofos auką, arba kai Olandijos žmonės II pasaulinio karo metu apiplėšė žydų šeimas, jie sukėlė pavojų savo visiškų nepažįstamų žmonių gyvybei. Panašiai Binti Jua, gorila Brookfieldo zoologijos sode Čikagoje, išgelbėjo nesąmoningą berniuką, kuris pateko į jos aptvarą, atlikdamas veiksmus, kurių niekas jos nemokė..
Tokie pavyzdžiai daro ilgalaikį įspūdį, daugiausia dėl to, kad jie kalba apie naudą mūsų rūšims. Tačiau tyrinėdamas empatijos ir moralės raidą radau turtingų įrodymų, kad gyvūnai rūpinasi vieni kitais ir reaguoja į kitų žmonių bėdas, kurie mane įtikino, kad išgyvenimas kartais priklauso ne tik nuo pergalių kovose, bet ir nuo bendradarbiavimo bei gerumo (de Waal, 1996). Pvz., Tarp šimpanzių dažnai atsitinka, kad liudininkas priartėja prie išpuolio aukos ir švelniai uždeda ranką jai ant peties..
Nepaisant šių rūpesčių, biologai reguliariai vaizduoja žmones ir kitus gyvūnus kaip savanaudžius. Priežastis yra teorinė: visa elgsena laikoma išvystyta patenkinti paties asmens interesus. Logiška manyti, kad genai, kurie negalėjo suteikti pranašumo savo šeimininkui, yra pašalinami natūralios atrankos būdu. Bet ar teisinga gyvūną vadinti savanaudžiu tik todėl, kad jo elgesiu siekiama gauti naudos??
Procesas, kurio metu tam tikras elgesys susiformavo per milijonus metų, neturi reikšmės, jei atsižvelgiame į klausimą, kodėl gyvūnas taip elgiasi čia ir dabar. Gyvūnai mato tik tiesioginius savo veiksmų rezultatus ir net šie rezultatai jiems ne visada būna aiškūs. Galime pamanyti, kad voras pynia internetą, kad sugautų muses, tačiau tai tiesa tik funkciniu lygmeniu. Nėra įrodymų, kad voras turėtų kokią nors žinią apie žiniatinklio paskirtį. Kitaip tariant, elgesio tikslai nieko nesako apie motyvus, kuriais grindžiamas elgesys..
Tik neseniai „egoizmo“ sąvoka peržengė pradinę prasmę ir buvo pradėta taikyti už psichologijos ribų. Nepaisant to, kad šis terminas kartais suprantamas kaip rūpinimasis tik mūsų pačių interesais, savanaudiškumas reiškia ketinimą tarnauti mūsų poreikiams, tai yra žinojimą, ką mes įgysime dėl konkretaus elgesio. Vynmedis gali tarnauti savo interesams pyndamas medį, tačiau kadangi augalai neturi jokių ketinimų ir žinių, jie negali būti savanaudiški be metaforiškos žodžio prasmės..
Charlesas Darwinas niekada nepainiojo adaptacijos su individualiais tikslais ir pripažino altruistinių motyvų egzistavimą. Tuo jį įkvėpė Adomas Smithas, etikas ir ekonomikos tėvas. Buvo tiek daug ginčų dėl naudos ir savanaudiškų motyvų skirtumo, kad Smithas, žinomas dėl savanaudiškumo, kaip pagrindinio ekonomikos principo, svarbos, taip pat rašė apie visuotinę žmogaus simpatiją..
Šio sugebėjimo ištakos nėra paslaptis. Visos gyvūnų rūšys, tarp kurių yra išplėtotas bendradarbiavimas, rodo ištikimybę grupei ir polinkį į savitarpio pagalbą. Tai yra socialinio gyvenimo, artimų santykių, kuriuose gyvūnai padeda artimiesiems ir bičiuliams, kurie sugeba grąžinti palankumą, rezultatas. Taigi noras padėti kitiems niekada nebuvo beprasmis išgyvenimo požiūriu. Tačiau šis siekis nebėra susijęs su tiesioginiais evoliuciniais padariniais, leidžiančiais pasireikšti net tada, kai atlygis mažai tikėtinas, pavyzdžiui, kai nepažįstamiems žmonėms suteikiama pagalba..
Bet kokio elgesio vadinimas savanaudišku yra tarsi viso gyvenimo Žemėje apibūdinimas kaip transformuotos saulės energijos. Abu teiginiai turi tam tikrą bendrą vertę, tačiau vargu ar gali paaiškinti mus supančią įvairovę. Kai kuriems gyvūnams suteikiama galimybė išgyventi tik dėl negailestingos konkurencijos, kitiems - tik dėl savitarpio pagalbos. Požiūris, ignoruojantis šiuos prieštaringus santykius, gali būti naudingas evoliucijos biologui, tačiau jis neturi vietos psichologijoje..

Altruistinis elgesys: situacijos ir asmenybės kintamieji
Šis straipsnis remiasi Davido Myerso knyga „Socialinė psichologija“
Situacijos kintamieji:
• Mes padedame, kai kiti padeda
Altruistinio elgesio pavyzdžiai skatina altruizmą. Žmonės labiau nori aukoti pinigus, dažniau sutinka tapti kraujo donoru, padeda kelyje - jei mato, kaip tai daro kiti..
• Laiko faktorius
Jei žmogus turi laisvo laiko, jis noriau ateina į pagalbą nepažįstamiems žmonėms. Skubant, staigiai sumažėja altruizmo pasireiškimo tikimybė.
• Personifikacija:
Viskas, kas kažkokiu būdu personifikuoja liudytoją - asmeniškai jam adresuotas prašymas, kontaktas su akimis, faktas, kad jis pasirodys kitiems, arba tikėjimasis tolesnio kontakto su auka ar kitais liudytojais - daro jį labiau linkusį suteikti pagalbą.
Asmeniniai kintamieji:
• Jausmai
Kaltės įtakoje žmonės labiau linkę daryti altruistinius veiksmus. Tai padeda jiems atsikratyti gailesčio ir atkurti pasitikėjimą savimi. Suaugusieji, būdami blogos nuotaikos, dažnai padeda, nes iš gerų darbų gauna moralinį pasitenkinimą. Džiugioje nuotaikoje žmonės (kurie ką tik gavo dovaną ar džiaugiasi jų sėkme) taip pat labiau linkę pasiaukoti..
• Asmeninės savybės
Nepaprastai emocingi, užjaučiantys ir aktyvūs žmonės yra labiau linkę rūpintis kitais ir teikti pagalbą. Asmenys, turintys aukštą savikontrolės lygį, jautrūs kitų lūkesčiams, ypač linkę suteikti pagalbą, jei mano, kad tai bus socialiai atlyginta. Potencialiai pavojingoje situacijoje, kai nepažįstamajam reikalinga pagalba (pavyzdžiui, pradurta padanga ar kritimas metro automobilyje), dažniausiai padeda vyrai. Bet tokiose situacijose, kai mes nekalbame apie gyvenimą ir mirtį, moterys reaguoja labiau. Ilgalaikiuose intymiuose santykiuose moterys yra žymiai altruistiškesnės nei vyrai - jos dažniau reaguoja į draugų prašymus ir daugiau laiko praleidžia padėdamos..
• Religiškumas
• Lytis
Vyrai labiau linkę padėti bėdoje esančioms moterims. Moterys vienodai reaguoja tiek į vyrus, tiek į moteris.
• panašumas
Kadangi panašumas sukelia simpatiją, o simpatija kelia norą padėti, mes labiau linkę padėti tiems, kurie yra panašūs į mus.
Altruistinio elgesio motyvai
Šis straipsnis remiasi Davido Myerso knyga „Socialinė psichologija“
Tarp savanorių, besirūpinančių AIDS pacientais, motyvų buvo išskirtos šešios priežastys:
• Moralinės priežastys: noras veikti pagal visuotines žmogaus vertybes ir abejingumas kitiems.
• Pažintinės priežastys: noras geriau pažinti žmones ar įgyti įgūdžių.
• Socialinės priežastys: tapti grupės nariu ir gauti pritarimą.
• Karjeros sumetimai: įgyta patirtis ir kontaktai yra naudingi tolesnei karjeros plėtrai.
• Savisauga: noras atsikratyti kaltės jausmo ar pabėgti nuo asmeninių problemų.
• Savivertės didinimas: pasitikėjimo savimi ir pasitikėjimo savimi stiprinimas.

Altruizmas: samprata, klasifikacija, pagrindinės teorijos

„Grožis išgelbės pasaulį“ - mums sakoma iš TV ekranų ir visur skelbiamų skelbimų. O kas, jei viskas yra gražu, o geriau netapti? Atsakymas paprastas: norint savanoriškai įsitraukti į darbą, reikia savanoriauti. Remontuokite, padėkite, parodykite, išvalykite, pasiūlykite - apskritai naudingi visuomenei.

Yra net specialus žodis, kuris gali būti naudojamas suvienyti visus gerus darbus, padarytus nesavanaudiškai (širdies kvietimu) - tai yra altruizmas. Ši sąvoka yra labai plati. Daugelis humanitarinių mokslų tai studijuoja. Išsiaiškinus, kas yra altruizmas, galima išstudijuoti istorinius dokumentus. Pirmieji teiginiai apie altruizmą yra filosofiniuose senovės Graikijos ir Kinijos mokymuose.

Altruizmo apibrėžimas ir esmė

Altruizmas - tai asmeninių savybių buvimas, leidžianti savanoriškai pasiaukoti, kad atsineštų bendrą gėrį ir palaikytų kitus žmones..

Altruistiškas žmogus yra egoisto priešingybė. Jis pamiršta apie naudą ir savo ego. Veiksmai nukreipiami tik į gero tikslo siekimą. Dvasios stiprybė, aukštos moralinės savybės ir altruistų pasitikėjimas verčia aplinkinius pažvelgti į opias problemas kitu kampu. Pamažu visuomenė traukiasi, jungiasi, spręsdama problemas. Daryti gera yra labai užkrečiamas procesas.

Altruistai pasižymi stipriomis asmeninėmis savybėmis:

Dažnai painiojamos dvi sąvokos: humanizmas ir altruizmas. Tai skirtingi terminai. Humanizmas reiškia geranoriškumą bet kurios gyvos būtybės atžvilgiu. Altruizmas yra platesnė sąvoka. Tai apima geranoriškumą, savanaudiškumo stoką, narcisizmą, godumą.

Altruistai pamiršta apie save. Anot jų, likusiems reikia daugiau dėmesio ir užuojautos. Jie nori padėti visiems ir taip padaryti pasaulį šiek tiek geresnį..

Nuotraukoje pateiktas nesavanaudiškos veikos pavyzdys.

Pirmieji spektakliai

Pirmą kartą Sokratas kalbėjo apie altruizmą. Senovės Graikijos mąstytojas vartojo kitokį terminą - moralę. Jis tikėjo, kad ši kokybė kompensuoja savanaudiškumą. Teorija rėmėsi principu „duok, o ne imk“. Kiekvienas individas turi būti moralus, padorus, siekti dvasinės pradžios.

Po senovės filosofų mokymus tęsė O. Comte'as. Jo raštuose buvo pabrėžiamos pozicijos, kurias vis dar naudoja mokslininkai, filosofai..

  1. Altruistas gyvena ne dėl savęs, o dėl kitų. Visada jis padeda jiems. Pasiruošę bet kada ateiti į gelbėjimą, nepaisant jūsų pačių norų.
  2. Altruistų sąmonėje pasaulis siekia vystytis humanizmui. Būtina rūpintis aplinkinėmis gyvomis būtybėmis. Jei naudosite metodą, visi taps laimingesni, mielesni, humaniškesni. Karai, internetiniai konfliktai, konfrontacija bus pašalinti.
  3. Humanizmui priešinasi krikščionių etika (kurią Comte laikė savanaudiška). Remdamasis idėjomis, kiekvienas žmogus turėtų išgelbėti save, savo sielą, bet ne svarbiausia rūpintis kitais. Teoriniuose altruizmo pagrinduose gera daroma pašaliniams žmonėms, paskutinėje vietoje yra savo ego.

O. Comte nustatė 2 altruizmo rūšis:

  • gyvūnas (veikia instinktus);
  • žmogus (sukurtas spaudžiant nuomonei).

Vėliau pagrindinės teorijos buvo aprašytos I. Kanto, A. Smitho, D. Hume literatūroje. Kiekvienas naudojo savo mokslo sritį. Jie laikė humanizmą, etiką, moralę. Visi teiginiai buvo sujungti, sukuriant altruizmo teoriją. Anot mokslininkų, apibrėžimas apima visišką pasididžiavimą, savo norų, norų atmetimą.

Altruizmas psichologijos požiūriu

Altruizmo psichologus sudaro tokie veiksniai:

  • socialinis elgesys;
  • gailestingumas tiems, kuriems jos reikia;
  • ištikimybė, užuojauta;
  • pasiaukojimas, savo gerovės atmetimas;
  • savęs neigimas;
  • pašalinimas pašalpų labui;
  • tarnyba visuomenei.

Psichologijos požiūriu, žmonija atsiranda ne pagal grupės spaudimą, o savarankiškai mintyse. Bet kokiu sprendimu siekiama pagerinti visų be išimties gerovę. Net jei vienas iš jų padarė žalos altruistui, jo požiūris nepasikeis, jis ir toliau padės, užuojautos.

Psichologija empatiją vertina kaip empatijos emociją. Atstovai supranta jausmus, gauna naudos. Užuojauta atsiranda tik esant ūmiam poreikiui. Jei vertinsime altruizmą, užuojauta ir parama bus suteikta bet kurią akimirką. Veiksmai nepriklauso nuo materialinės gerovės, sveikatos būklės ir kitų veiksnių.

Yra klaidingas altruizmas. Žmogus laiko save filantropu, tačiau jo veiksmai yra savanaudiški. Pavyzdys: Tėvai perka savo vaikams skirtus baldus mokyklai, tikėdamiesi, kad vaikas juos panaudos.

klasifikacija

Altruizmas skirstomas į asmenybės bruožus ir požiūrį į visuomenę..

  1. Moralė. Veiksmai vykdomi dėl moralės, sąžinės buvimo. Jie veikia veikiami moralės, o ne vadovaujasi savo ego. Nėra asmeninės naudos.
  2. Normalus. Kiekviena valstybė turi įstatymus ir kitus teisės aktus. Jie sudaro jurisprudencijos pagrindą. Jie naudojasi šiais duomenimis, norėdami padaryti viską pagal taisykles. Laikykitės įstatymų, kad grupė gyventų labui. Noras elgtis nesavanaudiškai, teisingumo prioritetas.
  3. Iš užuojautos. Lyderystė su teigiamais jausmais, emocijomis. Žmonės iššaukia jam užuojautą, gailestį, užuojautą. Kyla noras jiems padėti. Jei šie veiksmai yra skirti artimiesiems, artimiesiems, nepažįstamiems žmonėms, altruizmo tipas iš užuojautos išsiplečia. Jie tampa filantropais.
  4. Iš užuojautos. Sąveika su kitais, net jei jie to nereikalauja. Simpatiškas žmogus nori padėti, palengvinti gyvenimą, kentėti, jaudintis. Už tai jis yra pasirengęs paaukoti savo laiką, sveikatą, materialinę gerovę..

Klasifikacija reikalinga norint suprasti altruisto jausmus, jo santykį su žmonija. Jei vartojama terminologija, kalbant apie moteris, tai terminas „altruistas“.

Altruizmas pagal asmenybės tipą

Neatpažintas socionikos mokslas išskiria 3 asmenybės tipus. Altruizmas būdingas kiekvienam iš jų, tačiau jis pasireiškia skirtingai..

  1. Ekstravertas - asmenybės tipas, atviras bendravimui, lengvai randantis bendrą kalbą su visais. Tarpasmeninės sąveikos jam yra visų pirma. Visada pasiruošęs ateiti į pagalbą. Sužino apie problemas pokalbio, bendravimo metu.
  2. Intravertas - asmeninis tipas, dėl kurio sunku bendrauti su kitais žmonėmis dialogo būdu. Daro gerus darbus, mokosi apie problemas iš išorės (dažniausiai per pasiuntinius ir socialinius tinklus).
  3. Ambivert - asmenybės tipas tarp ekstraverto, intraverto. Jis dvasiškai bendrauja su artimais žmonėmis, mėgsta praleisti didžiąją laiko dalį vienas. Gali išklausyti, padėti, kai reikia.

Intravertų ir ambicijų altruizmas nėra iš karto akivaizdus. Tikrasis humanizmas nebūtinai turi būti aiškus.

Pavyzdžiui, žmogus gyvena savo mažame pasaulyje, retai išeina, bendrauja. Jis socialiniame tinkle pamatė pagalbos operacijai prašymą, pervedė pinigus iš užuojautos.

Racionalumas altruizme

Ne kiekvienas altruistas yra pasirengęs viską paaukoti vardan kitų. Kai kuriems yra apribojimų, kad jie nėra pasirengę peržengti ribų. Svarbu! Savęs priežiūra užkerta kelią ligų, psichoemocinių sutrikimų, nepalankios finansinės būklės atsiradimui.

Racionalumo požiūriu išskiriamos šios kryptys:

  • Išminties pasireiškimas (pragmatizmas) - turėtų būti nedidelė savanaudiškumo dalis, jei tai nedaro žalos kitiems.
  • Abipusiškumas - altruisto veiksmai yra kompensuojami, abi pusės gaus naudą, teikiančią emocinį pasitenkinimą. Keitimasis palankiais veiksniais atsiranda ne iš konkretaus asmens, o iš trečiosios šalies asmens netiesiogiai.
  • Interesų pusiausvyra - altruistinės veiklos metu reikia suprasti, kad yra ir kitų asmenų, kuriems situacijoje neturėtų būti daroma žala.
  • Jokių aukų - padėtis neturėtų tapti nekontroliuojama ar pakenkti abiem pusėms.
  • Naudingumas - yra bendras gėris, kuriame yra laimė, darant gerą darbą atsiranda teigiamos emocijos, nauda visiems be išimties.

Utilitarizmo požiūriu išsiskiria pavyzdys. Asmuo nori paaukoti pinigų vėžio gydymui. Jis juos veža į medicinos labdaros organizaciją. Jie daro gera visuomenei ir sau. Vėžiu gali susirgti bet kas. Jis nėra išimtis.

Socialinė psichologija apie altruizmą

Visuomenė nėra sudaryta iš tapačių asmenų. Jiems atstovauja skirtinga lytis, rasė, lytis. Jie skirstomi pagal amžių, materialinę gerovę, intelektinius sugebėjimus..

Į altruizmą žiūrima pagal keletą teorijų:

  1. Lyties skirtumai. Moterims būdingas teigiamas požiūris į vaikus. Jie saugo savo ir likusius vaikus, nukentėjusius nuo smurto ir žiaurumo. Jie neturi drąsos. Vyrai, kita vertus, gali jus išgelbėti nuo sumušimų, gaisro ir žmogaus sukeltų nelaimių. Jie yra labiau bebaimiai, stipresni fiziškai.
  2. Evoliucija. Žmonija galėjo išgyventi nepalankiais laikotarpiais tik dėl tarpusavio bendravimo su artimaisiais. Bendradarbiavimas, abipusiškumas, solidarumas yra svarbiausi postūmiai, siekiant išsaugoti genofondą.
  3. Genetinės nuostatos. Mokslininkai mano, kad humanitarines savybes sąmonė yra įtraukusi iš prigimties. Vystymosi procese išliko artimos bendruomenės, o vienišiai mirė nesąmoningai.
  4. Grupinė atsakomybė. Asmuo yra atsakingas už veiksmus, kuriuos jis atlieka kasdien. Jei jie plinta grupėje, kiekvieno iš jų atsakomybė sumažėja proporcingai atsakingų asmenų skaičiui. Šis padalijimas sumažins asmeninį krūvį, o tai turės įtakos psichoemocinės būklės normalizavimui. Dienos rizika bus sumažinta.

Grupės psichologijos požiūriu, vertindami altruizmą, visi bendruomenės nariai turi suprasti, kad ši atlikimo kokybė neturėtų būti sutelkta tik vienam asmeniui. Būtina komandos darna, keitimasis savimi, bendradarbiavimas.

Naujos altruizmo rūšys

Altruizmo teorija kasmet tampa platesnė. Svarstoma iš įvairių aspektų, norint suprasti pačią esmę, įsigilinti į šių savybių atsiradimo klausimus.

  1. Giminystės atranka. Tai yra pagalba artimiems draugams ir artimiesiems, siekiant padidinti išgyvenimą, pagerinti gyvenimo kokybę. To reikalauja visuomenė evoliucijai, savęs tobulinimui.
  2. Abipusis vaizdas. Jie teikia naudos vienas kitam, gerina emocinę būseną, savijautą. Kai tokie veiksmai atliekami, jie tikisi abipusiškumo, teigiamų emocijų grąžinimo.
  3. Gyvūnų humanizmas. Rūšis išsivysto vabzdžiams, pavyzdžiui, bitėms, skruzdėlėms. Jie kasdien atneša savo darbą visuomenei ir atlieka paskirtas funkcijas. Tai daro teigiamą poveikį jų pragyvenimui, aplinkiniams asmenims..
  4. Savotiškas pasiaukojimas. Individas atneša naudos artimiesiems, artimiems draugams, nereikalauja to paties požiūrio į save. Tačiau pozityvių veiksmų įgyvendinimas kartais kenkia altruistui (pablogėja sveikata, kyla finansinių problemų, kyla kivirčai).
  5. Efektyvus vaizdas. Asmenys ruošiasi atlikti veiksmus. Jie nori padėti gerai tai darydami. Pavyzdžiui, norėdami išgydyti vaiką, galite ne tik skirti pinigų jo terapijai. Altruistas ras kompetentingą gydytoją, gerą kliniką. Tada pasveikimo tikimybė padidės..

Kiekviena teorija turi prasmę. Jei individas nori tapti altruistu, nebūtina atiduoti savo santaupų, aukoti psichologinės ar fizinės sveikatos. Jie tam ruošiasi, sugalvoja būdų, kaip padėti. Altruistai niekada nesitiki abipusiškumo. Kai jie tai suvokia, padidėja siekiai..

Savanorių judėjimas

Gyvenimo padėties permąstymo laikotarpiu jie dažnai priima išvadą, kad pagalba visuomenei yra daug vertingesnė nei vienam asmeniui. Todėl didelės savanorių organizacijos, tokios kaip „Gelbėjimo armija“, „Pagalbos mainai“, „Apsauginiai savanoriai“, sukūrė visą sąrašą priemonių ir metodų, kaip reaguoti į tai reaguojančius žmones:

  • Ekologijos atkūrimas, palaikymas.
  • Kova su nepagydomomis ligomis (diagnostika, analizė, vakcinų kūrimas).
  • Floros ir faunos išsaugojimas (retų augalų, gyvūnų apsauga, populiacijų papildymas).
  • Pagalba globos namuose, vienišiems seniems žmonėms.
  • Dalyvavimas savanorių būriuose (pavyzdžiui, peržengus pagyvenusią moterį per gatvę, pašalinus kačiuką nuo medžio, pašalinant kovą).

Tai tik dalis metodų, kuriais siekiama išlaikyti socialinę būklę. Be globalių priemonių, jos kasdien naudojamos skirtingais būdais palaikant tuos, kuriems jos reikia. Kiekvienas gali prisijungti prie savanorių organizacijos, nepriklausomai nuo socialinės padėties, amžiaus, lyties. Judėjimas remiasi lygybės ir tolerancijos, savitarpio pagalbos, kolektyvinės atsakomybės principais.

Vertybių išlaikymo dėka vystosi įvairios humanizmo kryptys. Jei žmogus visada pasiruošęs padėti, aukoja savo interesus, jis laikomas tikru altruistu. Jie negimsta nuo gimimo. Teigiamos savybės vystosi veikiant gyvenimo situacijoms ir gerėja visą gyvenimą.